【疏】今人聞佛不肯執持者，約有四障。四障破除，方能執持，乃至一心故。

【鈔】障者，遮也。以此四種，遮障念心，不肯執持，故須破除。

四障者：

一謂即心是佛，何必捨己念彼。

不知即佛是心，不妨念佛故。良繇即心是佛，豈不即佛是心。但執念心，不許念佛，則心佛是二，即義不成。是以念佛念心，兩不礙故。

二謂何不遍念諸佛，而唯念一佛。

不知心專志一，乃成三昧故。良繇眾生智淺，繁則不勝，故用志不分者神凝，役心行岐者功喪。如普廣大士問佛，十方俱有佛土，何以獨讚西方。佛言，閻浮提人，心多雜亂，令其專心一境，乃得往生。以諸佛同一法性身，念一佛，即念一切佛故。

三謂佛佛可念，何不隨念一佛，而必念阿彌陀佛。

不知彼佛與諸眾生，偏有因緣故。良繇彼佛名號，人所樂稱，就令惡人，有時不覺失聲念佛；乃至人逢善事，不覺念佛，歡喜讚歎；人逢惡事，及與苦難，不覺念佛，傷悲痛切，機感因緣，莫或使之而自然故。

四謂何不念佛功德智慧，相好光明，而但念名號。

不知持名，於末法中最逗機故，不思議故。逗機者，《文殊般若經》云，眾生愚鈍，觀不能解，但令念聲相續，自得往生。不思議者，如前所明一行三昧，則不但逗乎鈍機，神用不測故。如《遺教經》言，心者制之一處，無事不辦。今制心佛號，而至一心，何可思議。

《佛說阿彌陀經疏鈔》