淨土法門是易行道，但古德說，淨土易往而無人。無人去並非阿彌陀佛不慈悲、設置了種種條件限制我們往生，而是我們自己淨土雖然易往，但是穢土難離。

首先是我們有自己的家親眷屬，我們割捨不下他們，這種親情的紐帶聯繫，牽絆了我們往生淨土的決心。但是割捨不下也必然要散的，世間相聚是偶然，是無常，散夥是必然，相聚那一天，就意味著散。生生世世我們不知有多少父母兄妹兒女，今天即便當面相見，你也絕不肯相認。如若惦念，不如救度他們，而想救度他們，首先要自己得救，往生西方淨土。如果自己不肯信願淨土，則溺水之人救人，不做如是想。

其次因為我們這個世界，衣食並非自然生成，需勞作經營，這就導致我們會對辛辛苦苦積攢下的資生用具產生留戀。但是，佛陀教導我們，財富為五家共有，水、火、盜賊、官府、敗家子，雖五家，卻無一家是自己的。但是眾生往往是對這樣的身外之物割捨不下，不知對家人而言，各人各有各人福，他有福德，自然衣食無憂，他若缺乏德行，萬貫家財也是非他所有，留也留不住。而對自己而言，往上淨土，一切資生用具隨念而化，但在慈母身邊，何來衣食之憂？

這是眾生貪戀世間，對臨命終時這個五濁惡世主要存在的兩種掛牽，導致雖念佛而不能往生。世情濃，則道意淡，這是此消彼長的規則。為什麼佛陀說以苦為師?苦才能引發自己的厭離心，佛陀時代的聲聞弟子年老，佛陀建議去住精舍，但是弟子說如果我去住那樣舒適的地方，則道心必然消減，證道遙遙無期，佛陀讚歎，如弟子行持若此，則佛法不衰。我們被人侮辱，衣食堪憂，孤苦伶仃，才會決意一心淨土。如果日子過得有滋有味，有車有房，全家其樂融融，則被幻境所迷惑，貪戀世間種種，溫水煮青蛙，雖慈母盼歸，然浪子往生無期，這是往生淨土之難。

淨土往生之易，淨土的修行是一個特別法門，是易行道。淨土橫超三界的勝益是任何一個法門無法比擬的。如蟲拱竹節，其他法門要從竹子的根部一節一節往上爬，直到破梢而出。唯淨土出離，是橫穿竹節，不論罪業多重，但有淨土信願，必令眾生當生出離火坑，少卻了一節節突破的千難萬險。殊勝之別，悉然顯現。此謂淨土往生之易一。

其二，不論眾生罪業多重，但有信願，悉能往生。亟待拯救的眾生多數是屬於罪業深重的，那些一聞千悟，根深道隆的根性，畢竟是少數。一定要救度金字塔的底層，這才是佛陀普度眾生的理念。而平等普度，唯淨土法門實現的最最徹底。我們雖然都是三途種性，但慈母航母巨輪，決定能承載再大的業石。

無論世間法、出世間法，唯精進得入。世間學一門技能，尚且要刻苦鑽研，何況在這一生出離苦海輪迴，更不可懈怠放逸。雖慈母阿彌陀佛慈悲，不設難關限制眾生往生，但是我們絕不可把阿彌陀佛的慈悲，當做自己浪費生命，放逸懈怠的機巧。阿彌陀佛越慈悲，我們更應該報難報之佛恩，精進念佛，懇切求生淨土，將來倒駕慈航，專弘淨土，救度更多的苦海眾生！