佛弟子文庫

學佛多年還是怕鬼,該如何對治

2017/07/23  簡體字  大字體  護眼色

問:請問師父,弟子雖然學佛多年,然而還是怕鬼,甚至一個人都不敢住在家裡。如何對治?

答:怕鬼之心,一般之人或多或少恐難免有之。然既已學佛,我等亦當努力對治怕鬼之心。當知佛教中,尚有修頭陀行者於塚間住,此即是於墳墓當中住也。若怕鬼者,何敢於墳墓當中住?然於塚間住,實是大助於修無常觀,亦甚助於離欲也。正如《佛說十二頭陀經》云:「若佛在世若滅度後,應修二法,所謂止觀、無常空觀,是佛法初門,能令厭離三界。塚間常有悲啼哭聲,死尸狼籍,眼見無常,又火燒、鳥獸所食,不久滅盡。因是尸觀,一切法中,易得無常想。又塚間住,若見死尸臭爛不淨,易得九想觀,是離欲初門。是故應受塚間住法。」

又我等學佛人,但真實修行,鬼神皆為護法,無須害怕也。《竹窗隨筆》言:「海昌村民某,有老媼死,附家人言平生事,及陰府報應甚悉,家人環而聽之。某在眾中忽攝心念佛,媼謂曰,汝常如此,何患不成佛道。問何故?曰,汝心念阿彌陀佛故。問何以知之?曰,見汝身有光明故。村民不識一字,瞥爾顧念,尚使鬼敬,況久修者乎。是故念佛功德不可思議!」

念佛之人,稱念佛號,身體發光,鬼神恭敬。而不種善根不聞佛名之鬼,尚要驚怖,故我等念佛之人,實無須怕鬼也。正如蕅益大師於《靈峰宗論》中言:「桐城有二人結伴為客,一死,伴葬之。攜貲還其婦,婦疑,伴憤甚,往尸處陳祭哭訴,鬼與伴問答,如生前,乃同歸作證,中塗遇事,偶一念阿彌陀佛,鬼大喚,‘何放光怖我?’更速轉數念,鬼懼曰:‘汝一念,胸輒舒五色光十餘丈,眩我心目,不能復近汝矣。歸語我婦,令自來,當為汝雪冤。’伴因此醒悟,出家為高僧。嗟嗟!甫舉一念,光輪便舒,故壽昌大師云:‘念佛心,即是佛也。’豈今時念佛,他時成佛哉?惜鬼不種善根,不聞佛名,故驚怖。倘本念佛人,仗此良緣,寧不頓超樂土邪?」

又印光大師《與陳慧恭居士書》中言:「在家人念蒙山,有何不可,此係普結孤魂緣者。小則蒙山,中則焰口,大則水陸,同是一事。常結孤魂緣,則常吉祥矣。人不敢念者,意恐招鬼。不知鬼與人混處,無地無鬼,即不招鬼,誰家無鬼乎。鬼比人當多百千倍,人若怕鬼,當積德行善,則鬼便敬而護之。人若做暗昧事,鬼便爭相揶揄,故難吉祥。人若知此,雖在暗室,亦不敢起壞念頭,況壞事乎。此種鬼,乃善鬼,人來則讓開,人去則又遍佔其地。若厲鬼發現,則有大不吉祥。放蒙山,若至誠,雖厲鬼,亦當謹遵佛敕,不復為厲。是以凡怨業病,醫不能愈者,至誠念佛,念觀音,即可速愈,乃怨鬼蒙念佛恩,得生善道而去耳。可知人人面前,常有許多善鬼,或惡鬼。怕鬼之人,當存好心,說好話,行好事,所有之鬼,通成衛護之人矣。此鬼唯恐不多,越多越好,用怕作麼。」

是故天,仙,鬼神,皆在護法之列,但善自修行,自無須怕鬼。又平心而論,所謂之怕鬼,恐多與怕死相應。倘心不怕死,又何會怕鬼。故而我等倘怕鬼,亦要深思,是否我等尚貪生怕死,是否我等尚留戀此五濁惡世也,而不欲早生淨土哉?我作此語,人初見之未必以為有理,然靜心思之,亦未必無理也。

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