【原文】

須知一句阿彌陀佛，以唯心為宗。此唯心之義，須以三量楷定。三量者，現量、比量、聖言量也。

現量者，謂親證其理也。如羅什大師，七歲隨母入佛寺，見佛缽，喜而頂戴之，俄而念曰：「我年甚幼，佛缽甚重，何能頂戴？」是念才動，忽失聲置缽，遂悟萬法唯心。高麗惟曉法師，來此土參學，夜宿塚間，渴甚，明月之下，見清水一汪，以手掬而飲之，殊覺香美。至次日清晨，乃見其水為墓中控出，遂恶心大吐，乃悟萬法唯心，便回本國著述。此皆現量親證也。

比量者，借眾相而觀於義，比喻而知也。諸喻之中，夢喻最切。如夢中所見山川人物，萬別千差，皆不離我能夢之心。離夢心外，別無一法可得。即此可以比喻，而知現前一切萬法，但唯心現也。

聖言量者，三界唯心，萬法唯識。千經萬論，皆如是說。

《徹悟禪師語錄》

【譯文】

須知一句阿彌陀佛名號，是以唯心為宗旨。

這個唯心的意義，須要用三量論證。所謂三量，就是現量、比量、聖言量啊。

所謂現量，就是親證那個理啊，如鳩摩羅什大師，七歲時隨母親到佛寺院，見到佛缽，就歡喜的頂在頭上，轉念一想：「我年紀很幼小，佛缽很重，怎麼能頂起來？」這一念才動，忽然就失聲扔下了缽，於是悟到了萬法唯心。高麗（朝鮮）的惟曉法師，來中國參學，夜裡睡在墳墓間，一時口很渴，在明月照耀下，見有清水一汪，用手捧起喝下，特別覺得香美。到了第二天清晨起來，卻發現那水是墳墓中滲出來的，於是恶心大吐，也悟到了萬法唯心，便回本國著述寫書去了。這都是現量親證啊。

所謂比量，就是借助各種世間相而觀察到那深刻意義，通過比喻而知道的啊。所有比喻中，夢的比喻最貼切。如夢中見到的山川人物，千差萬別，都不離我「能夢」的心，離開「夢心」以外，更沒有別的一法可得。就因為這一個可以的比喻，而知道現前的一切萬法，只是唯心變現啊。

所謂聖言量，就是「三界唯心，萬法唯識」，千經萬論，都是這樣說的。