念佛要有真實信心，第一要深信心、佛、眾生三無差別，也就是在本體上我、眾生和佛沒有兩樣。佛有如來覺性，我也如此，沒有高下之別，我是還沒有遠離垢染的佛，彌陀是已經成就的佛，就如同一夢一醒般，在夢中和醒中的人本體沒有兩樣。

我雖然昏迷倒惑，但覺性未曾喪失；我雖然積劫輪轉，但覺性未曾動搖。所以說「在凡不減，在聖不增」，我們雖然沉迷為凡夫，但覺性沒有減少一分，彌陀雖然成佛，覺性也不會增加一分，只不過是一個在迷中，一個在覺中，只有這少許的差別。因此要信得過自己就是佛，在本體上和彌陀完全一樣。

其次，要深信在事相上，我和彌陀有天壤之別。也就是在修證次第上，我只是理性佛（指具有理體本性）、名字佛，也就是已經初步聞受了教法，知道自身是佛，然而在修證上還有觀行位、相似位、分證位、究竟位的差別。在遠離虛妄分別客塵障垢的修證階次上，我不僅沒有證達聖位，而且連觀行位也沒達到，還處在名字位，而彌陀是究竟位的佛，所以相差極遠。

如果我不專念阿彌陀佛來求生彼國，不用說即生登不退轉、升入聖位等等，恐怕連得生善趣都很困難，多半是隨著業的衝擊，流轉在三界中，受苦無量。所謂法身流轉五道，就不叫做覺悟的佛，只叫做苦眾生了。

第三要相信我和佛之間的關係。我雖然障深業重，長劫以來都是身處痛苦輪迴，但是彌陀的真心遍包法界，所以我是彌陀心內的眾生；彌陀雖然萬德莊嚴，遠在十萬億剎之外，然而我的本心不是生滅心、我的本身也不是四大幻影，而是與佛同等的法界真心的緣故，能夠包博法界，因此，彌陀是我心中的佛。

既然我和彌陀的心性無二，我念我心內的彌陀，彌陀救他心內的我，這樣當然會感應道交。我的苦切一定能感，佛的慈悲一定能應，如磁石吸鐵般，緣起一旦接通，必能得救無疑。因此，我相信這種緣起，相信我與佛心無有毫釐許的間隔，我的苦切一定能感得佛的慈悲，繼而以佛願力不虛的緣故，即生就能生到淨土、超出苦輪。