十惡止了就是十善。心有三種，貪、嗔、癡，要把它斷除；口有四種，兩舌、惡口、妄語、綺語，要把它斷除；身有三種過惡，就是殺、盜、淫。把這十惡都斷除了，可以生到六欲天。上品十善就是天道。這十善修的不圓滿，想生到六欲天道都不可能。

如果想生到色界四禪天和無色界四空天，十善要修好了還得加上四禪八定。色界四禪天有四種禪定，無色界四空天有四種禪定，這個定屬於世間定，世間定還得修好，這八次第定修好了，十善修好了，才能出離欲界，得生色界四禪天和無色界四空天。

所以這個因修好了，才能得世間善果；那麼出世間的善果，四聖的善果就得修出世間善了，所以不修善不行。我們要想成佛，不失善的果報，首先得修五戒十善。五戒是人道的浮囊，五戒修好了，不墮落地獄、餓鬼、畜生道，在這三界六道苦海里不沉墮三途道，才有浮囊，去此已還都得墮落三途道。

佛在經裡說，就現在做人的，失掉人身的是多數，佛說失掉人身的像大地土那麼多，大地土所在皆是無量無邊，保持人身的像手指甲上土這麼多，這是佛陀親自證得的。手指甲也是有土，但是特別少。絕大多數都得失掉人身，能保持人身的是很少的少數，極少數。

為什麼呢？你看世間人有幾個不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒的，程度不同的都殺生、偷盜、邪淫、妄語、飲酒，離不開這個，所以我們佛門弟子首先要斷除殺生、偷盜、邪淫、妄語、飲酒，保持人身，能繼續修學佛法，得成聖果。人身失掉了，墮落地獄、餓鬼、畜生道，三途道有苦無樂。

業報身、報障就障礙不能見佛聞法，也不能修行，也不能出苦得樂，所以我們最低限度地得保持人身。保持人身就得好好守五戒，但是這個五戒十人九犯，毀犯的多，守持清淨的稀有罕見。重的不犯輕的犯；不有意犯無意還犯；不直接犯間接還犯；程度不同的都多有毀犯。

有的人認為我這五戒守得挺好了，好像粗重的不犯微細的犯，身不犯口還犯，口不犯心還犯，總是有所犯緣。有所犯處，我們應當迴光返照，按五戒法檢點自己。如果有所違犯，首先危害的是自己，然後是危害眾生。我們違犯的地方多了，而是還很嚴重，所以五戒若修不好，那麼我們憑什麼得人天道哇？憑什麼得出世間的聖果啊？那不可能。

所以十善修好了才能生到六欲天道，還生不到色界天和無色界天。色界在四種禪定，四空天四種禪定，八次第定，還得斷除五欲才能生到色界和無色界天，還出離不了三界，所以差距還相當大，應該很好地找差距，不管是出家人還是在家居士，努力地縮短差距，這樣才能行。