《持世經》云：「菩薩觀心，心中無心相。是心從本以來，不生不起，性常清淨。客塵煩惱染，故有分別。心不知心，亦不見心。何以故？是心空，性自空，故根本無所有。是心無有一定法，定法不可得故。是心無法，若合若散。是心前後際不可得。是心無形，無能見者。心不自見，不知自性。乃至是人爾時不分別是心是非心，但善知心無生相，通達是心無生性。何以故？心無決定性，亦無決定相，乃至不得心垢相，不得心淨相，但知是心，常清淨相。」

《大般若經》云：「於一切法雖無所取，而能成辦一切事業。」釋曰：若了自心，無事不辦。或妄取前境界，卻成內自不足。

所以《金剛三昧經》云：「菩薩觀本性相，謂自滿足。千思萬慮，不益道理，徒為動亂，失本心王。」

《論》釋云：「無量功德，即是一心。一心為主，故名心王。生滅動亂，違此心王，不得還歸，故言失也。」

又心者，統攝諸法，一切最勝，無一法而不攝；王者，統御四海，八表朝宗，無一民而不臣。

故《如幻三昧經》云：「不求諸法，是名己身。」《進趣大乘方便經》云：「真如實觀者，思惟心性，無生無滅，不住見聞覺知，永離一切分別之想。」