若求心地一段受用，更須向讀書作文已了時，種種應緣處，當下著實，猛地返觀內照，觀此種種作為生滅之心，畢竟向何處起，即今滅向什麼處去，如此深觀久久，漸入細密。

若更此中，一切習氣潛流處，煩惱無故生起處，著實一覷覷定，看他畢竟是何物，向何處起滅，追到掃蹤絕跡處，如沸湯鍋裡點片雪相似。

如此日用，念念不得放舍，才有絲毫一念懶墮懈怠，偷安圖快活受用之心生時，此正是病根發作，便向者裡，猛然剔起眉毛，不可被他纏縛住，才見纏縛，切不可和身放倒，與之打交滾也。切記切記。

大段一聲菩薩，或一聲佛，死急靠定，與之廝挨。

若遇種種惡習起時，即將此話頭奮力提起，望空一揮，不管是魔是佛，是煩惱習氣，是善惡思量，一切情塵，一齊頓斷，如斬亂絲。如此做工夫，不妨讀書，不妨作文。

讀書處，看此書讀向何處寄著。作文，就看此文從何處流出。也不妨迎賓待客，喫茶吃飯，痾屎放尿，一切處，無用纖毫縫罅。

如此安心，再與永嘉所說，恰恰用心時，恰恰無心用，無心恰恰用，常用恰恰無。是一般，不是一般。足下不知能信海印老人，不虛誑否，請自試看。