我們看辛五，耳根圓通。這個是在本經當中最重要的一個正宗，它正式加被本經的當機。因為阿難尊者多生多劫都是多聞，以耳根聽聞佛法。

佛陀說，你多生多劫聽聞佛法都是向外攀緣，你不如一日一夜當中來反聞聞自性。就是，你聽聞佛法，是誰在聽聞？你應該從聽聞佛法當中產生迴光返照。所以這個地方佛陀等於是加被當機眾，使令他能夠就路還家，所以就把它放在最後面，而且是對整個修學的過程詳細地加以開展、加以說明。

這當中有兩段：第一段敘悟緣起，第二個牒證結答。

先看第一段的壬一。這個壬一是教化主觀世音菩薩敘述自己開悟真如本性的整個因緣。這個地方有三段：一，值佛稟教；二，依教修證；三，由證起用。

先看第一段，「值佛稟教」，就是遇到了古佛而稟受教法。

爾時觀世音菩薩，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：世尊！憶念我昔無數恆河沙劫，於時有佛出現於世，名觀世音。我於彼佛發菩提心，彼佛教我從聞思修入三摩地。

這個「耳根圓通」的主要修學者就是觀世音菩薩。這觀世音菩薩名號的由來……所有的菩薩都是以功德安立名稱的，他有這種功德，所以他有這個名稱。那麼這個菩薩的安立是怎麼回事呢？有兩層意思：

第一個，從這個菩薩因地的修證來說。因為菩薩在因地的時候是觀察音聲而產生反聞聞自性，就是菩薩在聽聞音聲的時候，他不隨外在的音聲而轉，而迴光返照，去觀察能聞是誰，從這個地方而悟入了整個圓通。從音聲悟入圓通，所以叫觀世音。這是第一個。

其次，從他的果地功德來說。觀世音菩薩成就以後，他等於是，十方眾生受諸苦惱，一心稱念觀世音菩薩，那麼觀世音菩薩就觀其音聲令其解脫，所以他是尋聲救苦。他果地上的妙用，也是尋著眾生的音聲來救拔眾生的痛苦，所以他叫作觀世音。

這個地方有因果兩層的意思。