我們在修首楞嚴王三昧的時候，就是我們講的「稱性起修，全修在性」，整個過程當中就是要迴光返照。你不管是念佛、持咒、拜佛，都是假借外在的事相來觀照我們這一念心。

迴光返照第一個是照什麼呢？照空如來藏，所謂的心性的本體是如實空義，所謂的「何期自性，本自清淨」。從清淨的角度，我們就可以認知一個思想，就是「達妄本空」。既然清淨，哪有妄想的立足點呢？

所以我們本來是沒有妄想，只就是一念的迷情嘛。這種思想，在達妄本空當中，對於我們調伏煩惱、滅除罪障就產生很大的力量。

蕅益大師甚至於說，你能夠觀照達妄本空，可以說達到日劫相倍的效果，你修一天超過別人修一劫的時間。反之，只是在事修上而沒有理觀，你就花很多很多的時間。

前面這一段文，等於是在觀空如來藏來破妄；以下的「真亦無得」這個地方，我們所觀的是不空如來藏。不空如來藏是說，真實的心性也不是從外而來，是本自具足。

前面是觀察「何期自性，本自清淨」，從清淨的角度而建立「達妄本空」；這以下是觀察不空如來藏，是「何期自性，本自具足」，而建立了「知真本有」。我們內心當中本來就具足無量無邊的功德，是我們沒有把它顯發出來而已。這個地方強調知真本有。