信願行三資糧中，「願」是一個中間環節。當這種強烈的願望，這種欣求心、厭離心真正生起來的時候，對娑婆世界自然就沒有貪戀。本來放不下的世間五欲，只要能通過聞思教理抉擇，生起真正的信心，原來放不下的自然也會放下，原來舍不得的也能舍得了，這就說明有真信切願了。

否則，如果你一面想往生西方，一面非常貪戀這個世間，貪戀自己的家庭，對妻子、孩子還是念念割舍不下。憑這樣的心，要往生西方是絕對不可能的，古大德比喻為「抱樁搖櫓」，這說明你沒有真信切願。

生死關頭，願力先牽

有真信切願的人，他真正知道西方好，知道這個世界是必定要舍棄的，自己是要去西方的人，對世間的這些東西還會執著嗎？如果還有強烈的執著，能往生嗎？

不是說必須要你一點執著都沒有，凡夫人是做不到的。現在這個時代，情況不同了，如量的出離心這個要求太高，對於修淨土法門的人來說，只要希求往生西方的願力，這種信心，能壓倒對世間的執著心、貪戀心，這樣就夠了。就像一棵大樹，哪一邊力量大，它就會倒向哪一邊。

佛經中有這樣的比喻，徹悟禪師在他的語錄當中也做了這樣的比喻：

「吾人生死關頭，唯二種力。一者心緒多端，重處偏墜，此心力也。二者如人負債，強者先牽，此業力也。業力最大，心力尤大。以業無自性，全依於心。心能造業，心能轉業。故心力唯重，業力唯強，乃能牽生。若以重心而修淨業，淨業則強。心重業強，唯西方是趨。則他日報終命盡，定往西方，不生餘處矣。如大樹大牆，尋常向西而歪。他日若倒，決不向餘處也。」（《徹悟禪師語錄》）

我們心力平時在串習的時候，最純熟的是什麼？起的是什麼念頭？如果我們求生西方的念頭大過對世間的貪戀，那就說明往生西方很有希望；如果時時處處都是世間的念頭重，說明你其實是不想往生西方的。雖然你心裡也想往生，但是實際上呢，又不想往生西方。

人天交戰，不升即墮

有些道友覺得這種說法是矛盾的：怎麼又想往生西方，又不想往生西方呢？

其實人就是這樣一個矛盾的動物，就是這樣一個奇怪的動物。因為我們人，既有他的善根，也有他的惡業；既有對世間的貪戀心，又有出世間的清淨心，是這樣的一個生命體。所以，我們人類的修行，正是處於墮落上升的關鍵，因此古人就比喻為「人天交戰」。人，是人欲；天，是天理。

我們經常就處在這種矛盾當中，但你必須天理能夠壓過人欲，才有可能出離這個世間往生西方。

如果你一隻手拚命地去抓阿彌陀佛，還不停呼喊「阿彌陀佛接我走，阿彌陀佛一定要接我走」；而另一隻手或者另一隻腳卻拚命地拉住自己的家庭、五欲，在那兒綁得牢牢的，一點都不肯放鬆，你說你能怪誰呢？你到底是想去還是不想去呢？

如果這樣又想去又不想去的話，那只能說你自己不是真心想去西方，說明你沒有真正的信願，這樣是很難往生的。不是阿彌陀佛不靈，不是說淨土法門並非萬修萬人去，而是因為你自己不想去。不想去，不是說你不相信淨土法門，而是你沒有真信切願，沒有深信淨土法門，所以你會出現這樣奇怪的現象：既想去，又不想去。

所以，我們應該依教理抉擇，從因生果，如法如理的去聞思修行念佛，這才是通途大道。由聞思生信，由信發願，由願而導行，就能和淨土法門真正相應。

胡松年居士往生公案

真正想去西方的人是怎樣的呢？我們來看一個公案。

有一位真華法師，他是印祖住錫的根本道場——江蘇蘇州靈岩山寺的知客，他有一本很有名的著作《參學瑣談》。真華法師就講述了印祖的一名皈依弟子胡松年往生的事蹟。

胡松年居士對印祖特別有信心，當年他住在靈岩山寺外一個印祖的塔院。有一天，他突然跑到寺院來，對看山門的法師一拜，說：我要回家了。別人都非常奇怪，是不是誰得罪他了，怎麼要回家了？後來他見了出家人就拜，說：明天八點鐘我就要回家了。大家都莫名其妙。

後來他到了方丈室，向妙真和尚告假，妙真和尚就是印祖在的時候的方丈，他起初還不相信，這時胡松年居士很認真地對妙真和尚說：昨天晚上我夢見了觀世音菩薩和師父（指他的皈依師印光大師），觀世音菩薩用淨水向我頭上灑了灑，師父手執一朵黃色蓮花放在我腳上，師父說，後天上午八點我來接你，趕快請人助念。

這正是大家都很熟悉的迴向文：「觀音甘露灑吾頭，勢至金台安我足。」

這個夢應該不是一般的夢，絕對有特殊的因緣。胡松年居士做了這個夢之後就深信無疑，他知道往生時候到了，明天上午八點鐘肯定是要走的，就去向妙真和尚告假。這個大和尚非常慈悲，便親自陪他到了客堂，叫僧值師派了幾位出家人給他助念。

當時有些出家人覺得很好笑，這是不是胡松年一個人住在塔院住得寂寞了，沒事情幹，想解解悶？可能因為他是一個大居士，方丈和尚照顧他，請幾個出家人給他敲敲打打，給他念一念，所以許多人都不在乎，不相信他真的就會往生，給他助念的時候也不是很認真，有懷疑。

到了第二天早上，許多出家人還不相信他真的能往生。胡松年居士還在跟妙真和尚說說笑笑，而且還吃了二碗稀飯，吃得挺多的，妙真和尚問他身體有沒有不舒服，他說一點都沒有，非常正常，但是肯定地說：「我到八點鐘時一定要去的。」

妙真和尚就問他：「要不要把你在上海銀行的兒子叫過來？」他想了想說：「沒必要，叫來了就哭哭啼啼的，他們也不懂佛法，但既然和尚想到了這一點，就把他們叫來吧，反正他們來時我已經到了極樂世界了。」看得出，他對往生是非常有信心的。

到了七點半，非常奇怪，房間裡的人和物慢慢起了變化，胡松年居士原來端坐著，後來自己側臥，念佛聲音由高慢慢地變低了，原來六個字變成四個字，最後由四個字變成一個字，聲音很輕，就一個字「佛」，「佛」，「佛」……接著只看到嘴唇動動，最後就聽不到聲音了。這時候大家有點著急起來，緊張起來了，看來真的要往生了。

桌上的油燈本來是忽明忽亮，非常暗的，時鐘到了八點整的時候，忽然猶如千日聚於一室，大放光明，百步以內的上空，大家都聽到了「百千種樂，同時俱作」，發出「南無阿彌陀佛」的非常動聽的配著樂聲的佛號，這樣的放光現瑞，天樂盈空境界出現的時候，大家都相信了。

真華法師說，這是他親眼看到的鐵一般的事實。所以他說，我不得不相信印光大師說的：「淨土法門，別無奇特，但要懇切至誠，無不蒙佛接引，帶業往生。」

淨土就是這樣奇特，但是最主要的要像胡松年居士這樣，對淨土法門深信無疑，沒有絲毫的懷疑，絕對相信自己能夠往生，這樣有真信切願念佛，就決定往生。