【原文】

古有偈：「修慧不修福，羅漢應供薄。修福不修慧，象身掛瓔珞①。」有專執前之二句者，終日營營，惟勤募化，曰吾造佛也，吾建殿也，吾齋僧也。此雖悉是萬行之門，而有二說。一則因果不可不分明，二則己事不可不先辦。

或曰：「果如子言，則佛像湮沒，誰其整之？塔寺崩頹，誰其立之？僧餓於道路而不得食，誰其濟之？人人惟辦己事，而三寶荒蕪矣！」曰：不然，但患一體三寶②荒蕪耳。

世間三寶，自佛法入中國以來，造佛建殿齋僧者時時不休，處處相望，何煩子之私憂而過計也。吾獨慨夫僧之營事者，其瞞因昧果，不懼罪福，克減常住，藏匿信施者無論矣。

即守分僧，而未諳律學，但知我不私用入己則已，遂乃移東就西，將甲補乙，或挪還急債，或饋送俗家。不知磚錢買瓦、僧糧作堂，枉受辛勤，翻成惡報，是則天堂未就、地獄先成，所謂無功而有禍者也。

中峰大師訓眾曰：「一心為本，萬行可以次之。」則所謂己事先辦者也。己事辦而作福事，則所作自然當可矣。至哉言乎！為僧者當銘之肺腑可也。

【註釋】

①修慧不修福，羅漢應供薄。修福不修慧，象身掛瓔珞：據佛經中載：有兄弟二人出家，一人專門修慧而不修福，後雖證羅漢，卻沒有人供養。另一人專門修福而不修慧，後轉世為皇宮中畜養的大白象，滿身掛著瓔珞。

②一體三寶：《四明尊者教行錄》：「言一體者，上至諸佛，下至蠢動，無不具此三寶也。所謂實相妙體即一而三，名秘密藏，如世珍琦，通名為寶。即今諸人本有覺性是佛寶，此性無染清淨是法寶，此性柔和無諍是僧寶。」

【演蓮法師譯文】

古時有一首偈：「修慧不修福，羅漢應供薄。修福不修慧，象身掛瓔珞。」有些人專執此偈的前二句，整天奔走不休地到處募化，自稱：「我這是為塑造佛像啊」，「我是為修建殿堂呀」，「我是為供養大眾僧呀」。這些雖然都是屬於廣修萬行中的事，但也要注意二點：一是因果不可不分明，二是自己的生死大事不可不先辦。

有人問：「如果照你說的意思，那麼佛像敗壞了，誰去裝修？塔寺倒塌了，誰去興建？僧眾為了修行而沒有糧食吃，誰去供養他們？人人都為著辦自己的事，三寶必將荒廢而無人管了。」我認為不至於那樣。我憂慮的是出家人把自性的三寶荒廢了，那才可惜！

至於世間三寶，從佛法傳入中國以來，造佛建寺齋僧的人，時時不斷，處處都有，用不著你牽腸掛肚，過慮擔憂。我只是為那些忙於經營作事的出家人慨嘆。這其中有瞞因昧果，不懼罪福，克減常住，盜竊信施的，且置之不論。

單就守本分的僧人來說，由於不熟悉戒律，以為我只要不把常住財物私佔己用就行了。於是移東就西，將甲補乙，或挪用現錢還急債，或以公物贈俗家。豈知買磚的錢不可以用於買瓦，供作僧糧的錢不可以拿去修寺。如果無知錯用或挪用，枉自辛勤勞苦，反而成為惡報。

正像俗語說的「天堂未就，地獄先成。」也就是所謂無功而有過啊！

中峰禪師對大眾訓示說：「修行應當以明心為本，其它的萬行可以作為次要。」這也是教我們要己事先辦的意思。自己的生死大事辦妥貼了，再去作種種的福事，則所作的自然都能正確無誤。因此中峰禪師此語實為至理名言，出家人應當銘記心中。

蓮池大師《竹窗三筆》