佛弟子文庫

出家的真正意義

2012/08/18  簡體字  大字體  護眼色

當今時代,一提到出家,許多人都抱著否定的態度,這是因為大家不了解出家的真正意義,針對這種情況,本文先是簡單介紹了一下什麼是出家及出家的種類,然後從出家的真實意義和現實意義兩個方面來進行闡述,以期讓大家對出家有一個正確的認識。

引言

當今社會,許多人不懂佛法,卻妄談佛法。他們僅僅通過從書本上獲得的片面知識和電影電視商業化等的介紹,就主觀的認為佛教是一種迷信,出家是逃避;常常把一個人的出家,認為是受到重大打擊或挫折,如失戀、事業失敗、生活貧困、作惡多端等等,然後遁入空門,面對清燈黃卷而了此餘生。很多僧人也不知出家何所作為,不知精進修行,不問解脫輪迴,不行慈悲濟世,因此必須了解出家的真實意義。

一、何謂出家

「出家」是梵文「波吠爾野」(Pravrajv?)的音譯,也可譯做「林居者」,指離開世俗生活、修沙門淨行,原為印度吠陀時代,婆羅門教的遁世制度,佛教興起後也沿用這種制度。《增一阿含經》說:「諸有四姓剃除鬚髮,以信堅固出家學道者,彼當滅本名字,自稱釋迦弟子。」釋迦牟尼佛初出家時,曾發四個弘願:願濟眾生困厄,願除眾生惑障,願斷眾生邪見,願度眾生苦輪。由此可見,出家不僅是為了自己,更是為了大眾,佛教強調凡是脫離家庭到寺院當僧尼者,都應以此四願為己任。從出家的性質劃分,有三種:

1、身心俱出家:身體住於山林寺院,是身出家;心裡不再戀慕世俗的五欲之樂,不計名利的得失,是心出家;身心一致,安心樂道,便是身心俱出家。這是出家的正軌,也是出家的本分。

2、身出家心不出家:身體住於山林寺院,但他們的內心與外表不一致,渴想著五欲享樂,這是為了生活而出家,乃至為了社會的聲望與地位而出家。這是佛所呵斥的,卻又是末法時代常見的一種。

3、心出家身不出家:這是聖位菩薩,他們身體不住於山林寺院,但心裡不再戀慕世俗的五欲之樂,不計名利的得失。不過,這絕不是一般凡夫所能做得到的,所以也不是出家的通軌,不能成為出家生活的方式。

本文所說的出家,指的是第一種身心俱出家。

二、出家的真實意義

所謂的「家」,大智慧者認為是束縛身心的牢獄,而愚人則執為快樂享樂的處所。《涅槃經》云:「居家迫迮猶如牢獄,一切煩惱由之而生。出家寬曠猶如虛空,一切善法因之增長。」出家最淺顯明白的意義,就是舍離俗家趣於非家,剃除鬚髮被服袈裟,以正信心受持淨戒。但這不過是出世俗家,由此而引申勝義,是出煩惱家、出五蘊家、出三界家,才是真正出家。這說明出家的真正意義就是了脫生死、成就佛道,本師釋迦牟尼佛乃至三世諸佛也都因出家而成就佛道。《華嚴經》云:「若有不識出家法。樂著生死不求脫,是故菩薩舍國財,為之出家求寂靜。」所以出家非是消極,無所事事,而是肩負著脫離輪迴、自度度他的神聖使命。

1、出家是對人生的積極面對

出家是離開家庭束縛。當年釋迦牟尼佛示現為太子時,看到人生的老病死苦,毅然舍去王位,出家修道,最終證得無上菩提。出家不是一件容易的事情,更不是簡單的「看破紅塵」,它是偉大的行為,因此古德云:「出家乃大丈夫事,非王侯將相所能為。」出家是出三界火宅之家,是出生死輪迴之家,要具備大福報和大悲智,是發揚人性至高至善的第一步,用慈悲喜舍的步伐,登上菩提山的高峰。

出家是出虛妄「枷」入真實之「家」,是脫離苦海的開始,跳出名利私慾的「枷鎖」,追尋人生的真諦。出家是對人生的超越,讓自己再向前邁進一步,解決人生的老、病、死苦,消除人生的迷惑,提陞人生的境界,是對人生的積極面對。出家更重要的是出生死煩惱家、出邪知邪見家、出自私自利家,以此完善人格、覺悟人生,統理大眾、利益有情,這才是出家的真實意義所在。有一幅對聯云:「出離煩惱家,證入菩提門」,難怪當年順治皇帝在《出家偈》中寫到:「天下叢林飯似山,缽到盂處任君餐,黃金白玉非為貴,唯有袈裟披肩難!」

在凡塵當中,往往有許多人一遇到什麼挫折或打擊,就會說我要出家或者說我想出家之類的話,其實大多數人根本就不理解出家的真正涵義。好多人錯誤地把寺院當作避難所,以為進了寺院就能清淨解脫。但是往往事與願違,最後只會覺得心中煩惱越來越多了。其實心淨則處處淨,心安則處處安!知見不正心怎能淨,德行不夠心怎能安?心中不明佛理,即使出家了,心裡也不能清淨,那只是身出家心未出家。俗話說:「有場無道瞎胡鬧,忙來忙去忙六道,不明佛理誤眾生,造啥業來受啥報。」出家是承擔如來家業、續佛慧命,是發自內心的崇高信仰,上求佛道下化眾生,幫助眾生離苦得樂、證悟佛陀的永恆真理。

2、出家是大孝

出家是世出世間的大孝,是一種至高無上的舉動,非世人想像的那樣——出家人無情無意,甚至誤解為出家就是與六親眷屬斷絕關係,是不孝父母的表現,其實這是一種錯誤思想。「佛法在世間,不離世間覺。」用覺悟的心去生活,如果和生活脫鉤脫節,那就是佛呆子。佛陀所說的斷是叫你斷掉「執著」,不要執著情感的妄念,而不是叫你斷掉父母恩、斷掉一切,而是把私情昇華到大慈大悲,如果斷掉一切,那就是斷滅法,法都沒了還出什麼家學什麼佛,修行也就沒有用,像枯木一樣毫無意義。

佛陀教我們要恭敬一切眾生、感恩一切眾生,以自己的解脫而報答父母恩。佛陀成道之後,還回去孝養父親、姨母。父王生病而開示佛法,父王死後又親身為他扶棺,佛陀這種做法能說不孝嗎?再看看虛雲老和尚,為了報答父母的恩德,從浙江普陀山三步一拜朝禮五台山,風雨無阻歷時三年,把所有的功德都迴向給已經亡故的父母,能說出家人不孝嗎?只有不懂佛法的人,才誤解佛教不重視孝道。假使不孝父母,「人」都做不好,怎能修佛道?佛陀要出家人慈悲為懷,發菩提心行菩薩道,利己利彼普度眾生,上報四重恩,下濟三塗苦,就連小小的昆蟲螞蟻都關愛,又如何不孝養自己的父母?出家人行孝的方式,主要是以修行來報答養育之恩,若父母生活困難,戒律也允許出家人供養父母,甚至接到寺廟或附近居住。我們多劫的輪迴,也就有了無數的父母,在有生之年出家,精進修習善法,度化有緣的眾生(包括父母),通過生活形態的轉變,為修行帶來突破與助緣,達到身心的解脫,然後才能救度今生以及多劫的父母,故說「一子出家,九族升天。」所以說,出家是對父母的最敬,最敬父母無非於出家。小孝孝於家庭,大孝孝於天下。

出家不是為了貪圖的享受,以為吃著十方供養、自由隨便,看看經書、打打坐就是修行。出家是先使自己超脫三界,再用證悟的智慧去服務眾生,讓眾生真實受益,從迷信走向覺悟。眾生也包括自己的父母,用佛法來照顧,用修行來照顧,把「佈施、持戒、忍辱、精進、般若、禪定」的功德都迴向給父母、眾生,俗話說:「一人學佛,全家受益。」這才是真正的大孝!因此,出家是為了利益眾生、成就佛道,只有如此才是真正的出家人,不逃避現實,不躲避災難,更不是離家出走,出家是有情並非無情,道似無情勝有情!

三、出家的現實意義

1、出家對自己的意義

依戒修行,因戒生定,由定開啟自己本有的智慧,最終獲得徹底解脫。太虛大師云:「仰止唯佛陀,完成在人格,人成即佛成,是名真現實。」若自己能將信仰落實於生活,將修行落實於當下,將佛法融化於世間,將個人融化於大眾,就是一個真正的修行人,娑婆世界當下即是人間淨土,無處不自在,無處不快樂。剃度出家,我們才能找到真正的快樂:別人快樂自己就快樂,別人幸福自己就幸福,發菩提願「不為自己求安樂,但願眾生得離苦」,那麼現實生活中的我們,就會是一個沒有很多煩惱的人,即使煩惱不由自主的生起,也能很快調整的心態,回淡定與自在。佛法給予我們第二次生命,就必須以歡喜心接納一切人,以柔和心理解一切人,以慈悲心對待一切人,以恭敬心尊重一切人,以感恩心對待一切人!

2、出家對佛教的意義

佛法賴僧弘傳,多一個剃度出家的人,就多一份弘揚佛法的力量,佛教的興盛也就多一份希望。要想佛法常住世間,只有僧寶才能荷擔此重任,佛法的弘傳與延續全靠僧寶的力量。《讚僧功德經》如是強調出家眾能住持三寶命脈,延續佛陀智慧燈明的不共功德,經云:「出家弟子能堪任,繼嗣如來末代法。萬德無量在俗人,不能須臾弘聖教。」⑺縱觀印、藏、漢三地佛法傳播的歷史與現狀,可知佛陀正法賴僧弘揚是一個無可爭辯的事實。

現代人對佛教很難接受,最大的障礙是對佛教的無知和誤解,這一方面與大家長期以來所接受的教育有關,同時也反映了佛教弘揚力度的不夠。長期以來,佛教的弘揚始終被排斥在現行教育體制之外,民眾在接受教育期間,無法從教科書上獲得正面的了解。僅有的一點介紹,也是從唯物論角度出發所得出的結論,大多停留在錯誤的片面認識上。因此,振興佛教任重而道遠,佛教需要更多的出家人。

3、出家對整個社會的意義

社會的健康發展,不僅要提高物質文明,更要建設精神文明,否則社會發展就會失衡。積極弘揚佛法,將有助於社會主義精神文明建設,經濟發展才不會走向片面、盲目的極端。佛法是心法,佛教是對九法界眾生至善圓滿的教育,現代社會提倡和諧,這契合了佛教的根本精神。佛教不講對立而講圓融,人人皆可學習佛法,倘若世人都能信仰佛教、學習佛法,世界將無紛爭,人與人和睦相處。

出家人要荷擔如來家業,續佛慧命,上求佛道,下化眾生。個人的力量雖小,但若能真正說佛所言、行佛所行,必能帶動更多的人,為社會的和諧發展貢獻自己一份微薄之力。出家人以利生為事業,淨化社會、改善人心,這是出家人的責任,能夠以慈悲心輔政治之不足、助教育之不及,使人心潛移默化的改惡向善,這樣世界上就沒有了爭奪。如果眾生都真正出家了,那麼這個污濁惡世也就成了清淨佛土,每一個人都是蓮花化生,再沒有殺人流血的事件,所以說剃度出家乃真正利益社會,人生才過得有意義。

結語

出家是一種宗教信仰,更是一種對生命的追求,追求自在、灑脫,真誠的生活。選擇意味著自願,沒有任何的強迫。出家通過團體的生活,將個體的生命融入大眾,在大眾的生活中提陞生命質量,實現生命解脫;同時,又通過團體的輻射力,將生命的智慧傳達給世人,促進個體與社會的共同進步,人間就會是一片祥和的淨土。

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