學佛者當從恭敬之中求，尤其是對出家師父。為說明此事，我講幾個故事給大家聽：有一次，唐太宗李世民對玄奘大師說，對您這樣的高僧我們應當恭敬供養，但是我又發現，很多人穿著出家人的衣服，不會念經不會坐禪，敗壞佛教形象，能不能讓他們還俗？

玄奘大師回答說：不行。為什麼不行？皇帝問。玄奘大師沒有直接回答他，而是打了一個比喻。玄奘大師說，崑崙山盛產玉石，崑崙山是石頭多還是玉石多？皇帝說，當然是石頭多，玉石在其中少之又少。

玄奘大師擔心皇帝沒有明白意思，又用了一個比喻，他問皇帝，天旱求雨如何求？皇帝說，當然做一個紙龍，然後舉行法會，向紙龍求雨。玄奘問，紙龍能降雨嗎？皇帝說，紙龍怎能降雨。玄奘大師說，對，但是我們求雨還必須向紙龍求。

皇帝一聽就明白了。玄奘大師說，就像崑崙山上的玉一樣，高僧大德畢竟是少數，沒有石頭，玉從哪裡來呢？紙龍不能降雨，但是沒有它又如何求雨呢？

所以，對於在家居士來說，要想求福報，出家人就是福田僧，想種福田求福慧必須向出家人求，他不能給你福慧，但是你必須要對他有恭敬心，把他當做僧寶來對待，你才能從中獲福。想皈依三寶，他也是你皈依的對像。盡管他不會念經，不會坐禪，修行不好，但是他依然是我們應該恭敬可以種福田的對像，修行好不好是他的事情，恭不恭敬是你的事情。我們要恭敬對待每一個出家師父，不要生輕慢心。

佛陀在世時，人們爭相供養佛陀及證得果位的聖者，或是長相莊嚴，或是能說會道者，至於那些年齡大的或認為修行不好者就沒人供養了，佛陀慈悲的告訴大家：平等供養功德最勝。畢竟大多數的出家人是沒有證得果位的，也必須要恭敬對待他，不能產生分別心。

佛陀在世的時候，佛教裡也有叫六群比丘（小編註：謂此等比丘。於佛世時。聚集成眾。作諸非威儀事。），有的修行很好，也有修行不好。一位國王問佛陀：「一些比丘穿著佛教衣服，但是卻敗壞佛教形象，我們這些護法都感到於心不忍，能不能讓他們還俗？」佛陀說，不行。

為什麼呢？佛陀沒有直接回答。國王頭上戴了個金簪子。佛陀就把簪子拿下來，問國王這個好不好？國王說，是好東西，它的價值很高。佛陀說，是的，但是如果把它折斷了，還好不好？國王說，那就沒有原來好了。佛陀說，是的，盡管它斷了，雖然不能再為你所用，但是仍然是金子。修行好的就像簪子一樣，可以讓你生歡喜心，修行不好的就像斷的簪子，仍然是寶，所以要平等對待每一位出家人。

佛陀不是袒護弟子，而是關心大眾，佛陀告訴大眾，我們一定要用平等心恭敬對待每位出家人。

曾經有一個國王請佛陀應供，佛陀就特別帶了一個小沙彌。按照禮節，國王一個個向法師磕頭，向佛陀磕頭的時候很高興，向佛陀的弟子們磕頭，國王也很高興。但是到小沙彌的時候，國王一看，小沙彌年齡這麼小，怎麼能磕下去呢？於是，國王就把小沙彌帶到屏處給小沙彌磕了三個頭。然後國王對小沙彌說，千萬不要跟別人說，我給你磕頭的事。

小沙彌說，好的。這個時候小沙彌把吃飯的缽放在地下，然後跳進缽裡，再從缽裡跳出來，就這樣反反覆覆地跳。然後，小沙彌問國王，你看到了嗎？國王說，我看到了。小沙彌說，你可千萬別和人說啊。

這個故事告訴我們，不要輕視別人，因為你不知道他是什麼身份。我們是凡夫，菩薩認識我們，但是我們不認識菩薩。你稍縱即逝，就可能失去一個機會。所以要平等對待每一個人。

濟公大家都知道是活佛，但是實際上，當時很多人看到的濟公確實又髒又瘋瘋癲癲的，因為我們是用凡夫心去看的。濟公圓寂之後大家才知道他是活佛，但是已經來不及了。不要心生輕慢，你才有機會獲福。

所以，各位居士，對三寶要生起絕對的恭敬心，沒有恭敬心，想從中獲得福報是不可能的。印光大師曾說，佛法從恭敬中求，有一分恭敬，則消一分罪業，增一分福慧。有十分恭敬，則消十分罪業，增十分福慧。這句話也表明了，我們很容易培育自己的福報，但是也很容易失去這樣的機會。如果我們的內心稍微有一點輕慢，就失去了一份功德，要是再出言不遜，就有可能受到不好果報。

在佛經裡，曾有一個老和尚年齡很大，念經的聲音也不好聽。小沙彌聽到，就說老和尚念經像牛叫，老和尚趕緊對小沙彌說，你不能生輕慢心，你得趕緊懺悔。小沙彌不知道老和尚是證得果位的羅漢。所以在我們生活中，求福報是最容易的，但學佛者當從恭敬三寶始，這也是我們學佛的第一步。