我們看佛陀對末法時代的一個預言。下一段。

預記末法：

我滅度後，末法之中，多此妖邪熾盛世間。潛匿奸欺，稱善知識，各自謂已得上人法。詃惑無識，恐令失心，所過之處，其家耗散。

佛陀的正法、像法時代，正氣強，這些妖邪不敢出來活動。但末法時代因為眾生的共業，正氣薄弱，所以就提供了這些妖邪活動的空間，他的子孫就慢慢出來活動了。

他們是用什麼方式活動呢？「潛匿奸欺，稱善知識。」他把自己這種精靈、妖魅、邪人的本位掩蓋起來，他以過去生的善業力，變現出一個出家相，可能是比丘、比丘尼的這種清淨三寶的形相。他說什麼事呢？他說自己有不可思議的功德力、神通力。

基本上他做兩件事：第一個，顯現感應神通。他可能會經常告訴你一些事情，結果都是應驗的；第二個，妄論吉凶禍福。用神通感應來判斷你的吉凶禍福。他的目的是「詃惑無識，恐令失心」。

他當然會講一些好的事，他一定也會講你未來一些災禍的事。他用這種神通力來迷惑沒有正知正見的凡夫眾生，使令他失去了正念。譬如說你未來有什麼災難，你就必須拿錢出來消災。所以他所過之處，很多人就被騙取了財物，而財物耗散。

也就是說佛教的修學改變生命的痛苦，它本來是從內因緣改變的；結果它不是從內因緣改變你，它從外因緣去改變。

我們前面說過，外因緣它是一個既成的事實，沒有人從生命的結果去改變的。它已經長成一個水果了，你怎麼改變呢？你要改變從種子就改變了，你要改變你的因地。人生要改變要先發願。那麼這個「善知識」，剛好是錯誤的操作，他的操作方式跟佛陀操作方式完全不同。

佛法是要我們先從內心懺悔、皈依、發願去改變你的生命，是從內因緣去帶動你的外因緣；結果這個人剛好相反，他沒有要你從內心中去修懺悔、皈依、發願，他要你拿錢出來，他用不可思議的方法直接改變你的結果，嚴重違背佛法的因緣觀，從結果改變。

當然最後的結果是沒辦法改變，因為這根本不合乎緣起法。這個是錯誤的操作方式。

這個問題不是只有你被騙錢而已，它的問題更嚴重是在哪裡呢？後面會說到。你親近這種「善知識」，當然你的錢就花光了，但這個問題還不大，更可怕的是你養成一種錯誤的因緣觀念。你會以為人生的改變是先從改變外因緣，然後再改變內因緣，他會給你一種錯誤的認知。這個糟糕了！他這個因緣法的操作，剛好顛倒。

佛法是要我們先改變內心。因為你外面的結果是過去的業力，你先求認命；認命以後你重新發願，由內心慢慢去引導外境。結果他剛好相反，他直接改變外境——你這個人你該放逸繼續放逸，沒事，我來幫你處理。這是一種錯誤的因緣操作方法——直接改變外因緣，那當然結果就是沒有效果。

這是佛陀預言末法時期，這種逆向操作因緣法的惡知識很多。