我這兩天接到一個電話，就是說：我家有人住在寺廟裡，家裡怎麼還有人生病，怎麼還會死人？你怎麼就一點也不慈悲我？佛菩薩為什麼不慈悲？不靈！我開始有點懵；大概昨天，我弄明白是啥概念了——他說學佛人家裡不能死人，不能有病人。為什麼？我來到寺廟裡學佛了！我說：如果我做得不當，我懺悔；但有一點，出家人他不能保證任何人不生病。即便世尊也不能保證任何人不病不死。世尊示現了取滅，世尊家里人也一個一個該怎樣怎樣了。

以前有出家師父說：我出家這麼多年得到了什麼？我有點暈，我說本來我們學佛就是什麼也得不到，這才是真正解脫啊！現在又遇到居士這個特別強烈說法。也不能怪任何人，可能是我們的概念出了問題，就是以為：我學佛了，家人就不能有病！這個道理成立不成立？或者說：我出家了，得到了什麼？這個道理成立不成立？我們需要在心願上真正了解，要不然很奇特。

他有一個誤區、一個強烈念頭，就是聽人說的然後以為：我學佛了，家裡就不準有病人了；要有病人或者死人就不靈了！這個我不太理解。如果那樣，釋迦佛不應該示現取滅，應該活到現在；那些阿羅漢聖者都不應該取滅——但他隨著我們眾生不需求的因緣已取滅，他們是順眾生因緣而顯現，不會違逆眾生，稱為恆順眾生啊！現行需求與法性，大家不需要，他就取滅了，包括住世的一些善知識等等。你真不需要他，他就真舍離了。

我們凡夫有情的願望，有時可能會順著某種利益、某種強勢、某種眾緣而說，不是由心而發。就是不能如實知自心地有個明確方向，人云亦云多一些。下面後悔也於事無補了。好比說這九十天下來，他生個煩惱，一算賬：這九十天我每天少掙一百塊！他哪天來找我結賬我不知道怎麼算！這個居士也這樣算：我住在寺院，家裡怎麼還有病人？作為普通有情，或者作為一個執著的人，我們什麼都是為自己，整個佛教都要為自己服務！家里人不要有病，不要老死，這個要求大了！所以出家師父不要貪圖人那一點點供養、一點點禮敬，你還不了那個要求的債務，他要求大了！

從古到今哪一家不死人？哪一家沒病人？從出生那天就標誌你會死。如果到寺院裡就沒這事了，寺院早就住不下了。這不是要求，簡直自己是上帝了，所有人都為你服務也做不到！像過去帝王，普天之下莫非王土，率土之濱莫非王民——土地和臣民都屬於他，但他也沒活過萬歲，百歲也很少。況且我們一個老百姓？現在很多人來寺廟住，我們先約好，到時你可不要提那些要求，不病不死，我們做不到啊！以前有出家師父說我在寺院裡丟失多少青春年華了！我說你要謹慎，你知不知道你這個青春年華在這裡少造了多少惡業？你在這個地方得了多大保護，少受多少罪？你還要什麼？若不明確就來寺廟住了，最後提這個要求很荒誕。但他會認真地來算帳。

有人說我家里人有病了，法師你要救他，全在你了！我說我責任真不小！我祝福他！我可以祝福他，可以把我所有善緣迴向他，其它做不到。你讓我保證他沒病，那要委任我做上帝，還要把生命福德都交給我，我批條子起作用，才可以那樣作為。要不然作為不來啊！我經常接到這樣電話與要求，家里人得絕症了，他說：法師，你不能讓他死，死了是你的事！因為他認識你！我摸摸腦袋，自己是個啥？不明白。我們來學佛，交流的是覺悟人生的法則。每個人還在實踐著自己的因果、面對著自己的因果、覺悟著自己的因果，而不是被人控制——誰也控制不了誰！誰也決定不了誰的命運！佛菩薩給予我們所有支持就是信心、道德、心靈的一個完美式給予與接引。你要去實踐它，要不然會出現不可思議的誤區。