【世尊，現在未來一切眾生，若天若人，若男若女，但念得一佛名號，功德無量，何況多名。】

地藏菩薩又說：世尊！現在和未來時代裡的一切眾生，天或人，男或女等的各種種類的眾生，只要能夠念得一個佛的名號，都能得到無量的功德，何況念多個佛的名號？就像一種妙藥能發生一種作用，多種妙藥能發生多種作用，一種補品能提供一種營養，多種補品能提供多種營養。

像這樣，佛名號實際是能讓眾生受用無量安樂的妙法，是大如意寶，所以，能這樣稱念諸佛的名號，將會得到無量的功德。

【是眾生等，生時死時，自得大利，終不墮惡道。】

這些生死中的凡夫非常不自在，生的時候隨業而來，死的時候隨業而去，在這當中沒有依怙。眾生業重，又沒有佛可依，這時如果能夠憶念佛的名號，那麼當即就在諸佛的護念當中、在諸佛的加被之下。由於這非常方便，又能直接接通佛力，就像調準了頻道，就能直接接通總台的信息那樣，當一稱名的時候，佛功德就在此眾生的相續中作利益。

所以，只要能運用這個極度方便的法門，眾生即使在生時死時，都自然得到大利益，終究不會落到惡道當中。

【若有臨命終人，家中眷屬，乃至一人，為是病人高聲念一佛名，是命終人，除五無間罪，餘業報等悉得銷滅。】

如果有人到了臨終之際，家中的眷屬，下至一個人，給這位病人高聲念一尊佛的名號，那麼這個命終之人，除了五無間重罪以外，其他較輕的業報等都能得以除滅。

【是五無間罪，雖至極重，動經億劫，了不得出，承斯臨命終時，他人為其稱念佛名，於是罪中，亦漸銷滅。何況眾生自稱自念，獲福無量，滅無量罪。】

這個非常重的五無間罪，一旦業報成熟，墮入了地獄，動經億劫也是沒辦法出來的。但是，承著臨命終時別人給他稱念佛名的功德力，五無間罪也能漸漸得以除滅。像這樣，他人助念尚且有不可思議的力用，何況自己生了信心，自己來稱念，當然更能得到無量的福德，滅除無量的罪業。

這樣就知道，這一念心性是沒有決定的，隨著迷悟的緣會出現十法界聖凡的差別，而這一切十法界的因果都不離我們的心。如果我們能夠轉過來，不念六凡法界，也不念三聖法界，而是唯一念佛法界，譬如阿彌陀佛就是現在佛，而且有能力攝持下至五逆十惡的凡夫，即生超出苦輪、高登淨土、得不退轉地，而圓成無上普賢行願，那麼如果能轉自己的心去念阿彌陀佛的話，那的確「一門即是普門」，念這一句名號就成為大總持法門，能實現一切的利樂。

這是我們自心本具的，念念阿彌陀佛，自然塵塵中就現出極樂世界。這樣的話，連三乘賢聖尚且不緣，何況六道凡夫呢？這時候，念念都是以佛的果覺作我的因心，以此終究在一朝等齊於諸佛的境界，所謂「越三祇於一念，齊諸聖於片言」，它成為頓然成就的法門。

這樣的因果不是尋常的教法所能詮解的，因此蕅益大師說：這是釋迦本師，在五濁惡世所得的阿耨多羅三藐三菩提法，現在以這個無上的果覺，全體授與濁世的眾生。

因此，以彌陀法門為例，可以知道念佛是成佛的正修法門，也會以此大約知道地藏菩薩的心意，為了未來末世的眾生，要演說這樣的大利益之事。我們生在娑婆穢土，又處在五濁惡世，捨開這樣方便、直捷的法門，想在一生中超出苦輪，的確是很難的。

《地藏經》