我們可以這樣講，從一種願力來取代業力的角度，我們可以把念佛分成三個層次：

初學者他剛開始接觸淨土法門，他可能是用信仰式來念佛，完全是信仰。他會有兩個信仰：第一個，他相信阿彌陀佛的功德是無所不在。佛陀的功德真實存在，佛陀沒有滅度，他相信。他會相信宇宙間真的有一個強大的能量，是隨時在觀照我們，那就是佛陀，佛陀沒有離開我們。他會深深地相信佛陀與我們同在。這第一個。

第二個，他相信佛陀一定有足夠的能力救拔。他相信兩件事，所以他提起佛號的時候，是百分之百的信心。這個人不錯，作為初學者不錯了。但是這個人還是活在善念，他心中沒有根，他還是活在業力。所以這個人念佛的時候很虔誠，打佛七的時候很虔誠。從佛七出去，該幹什麼還幹什麼，該攀緣還攀緣，他的生命沒有根本上的改變。這種人可不可以往生？難講！

不過如果你有兩種條件，有可能往生：第一個你先天的攀緣心就比一般人輕薄。如果你本來就沒有太多攀緣心，所以你不要吃什麼太多藥，你本來就煩惱輕薄，情執就比較淡，你過去生修得好；第二個善根深厚。那麼這種人煩惱輕薄，善根深厚，靠信仰就夠了，因為他前生的基礎都打好了。

當然你不要老是假設你是第一種人，這種人在末法時代是不正常的。因為末法時代，依正常情況是煩惱熾盛才會生長在末法，所以第一種人，完全靠信仰就上去，這個不正常。

比方說五逆十惡往生的人，這種人特別多啊，臨終十念往生的這種人特別多啊。諸位！我告訴你，佛法的修學，每一個人都是個案，他可以，不表示你可以。因為你跟他的因緣，他過去生怎麼過，跟你過去生是不一樣。你不要以為五逆十惡往生，你就可以往生。

他的善根深厚，他煩惱輕薄，他在臨終只有幾句話，他就產生這麼大的扭轉。所以信仰式的念佛就可以往生的，他過去生的基礎打得非常好，他今生不用做太多的補強。善根人信仰式往生，煩惱輕薄，善根深厚，他沒有這種病，他也就不要吃太多藥。

第二種人，觀照式的念佛。空性的觀照，這點很重要！把他的攀緣心收一收。一個人要收攀緣心只有一種情況，就是通達生命的緣起。你首先要知道生命是怎麼來的，你是怎麼來的；你從什麼地方來，然後你將往哪裡而去。你不要老是活在現前的過程，你找找生命的源頭，你就知道生命是怎麼回事。

我們的生命是從空性而來，我們也將往空性而去，所以人生是沒頭沒尾。你不可能從這個地方得到什麼東西，不可能！所以你慢慢地從空性當中你就知道，你去攀緣東西，其實是白費功夫；而且白費功夫還沒關係，臨終的時候你的心收不回來，你臨終很痛苦，因為你都把它當真。

你浪費時間還沒關係，關鍵是你的觀念當真，等到你的業力的火要把你今生全部燒掉的時候，你心中的痛啊，不得了！你受不了！起顛倒！其實這個人生的真相，本來就是這樣。你這個夢要醒的時候，你不可能從那個夢裡面帶出任何東西，不可能！

所以空觀的智慧，讓我們知道原來人生只是個過程，你要做的是經營你的內心的世界。這個是你可以把握的。你內心的世界不會因為死亡而破壞，你的善根、你的資糧會超越死亡，讓你來生繼續受用。

所以你最好早一點知道，你的生命的有些東西是你帶得走的，有些東西你是必須要留下來的，不管你願不願意，你帶不走，你最好早點知道。而帶得走的東西，你最好多準備一點；帶不走的，你要慢慢地學習放下，因為你遲早要失去它。

因此觀照式的念佛，他會從觀照當中把心做一些正確的調整，從攀緣外境而轉成向內安住自己往生的願力、自己菩提的願力，以願力來帶動業力。這個是第二種人，不錯了！這種人往生有把握了！

第三種人是最高了，誓願式的念佛。為了成佛而念佛，為一切眾生而念佛。他每一句的佛號都是無量光無量壽，他的願發得廣。他不但是一種空性的智慧，他還有菩提的願力，他為菩提道求生淨土。

這是三種念佛人。

所以我們在念佛之前，我們要注意自己的心態。你心態調整好了，其實念佛不難；你心態調整不好，你佛號永遠不可能念好。你念得亂七八糟的，你那個佛號念得全部是生死業力。所以你基礎沒有打好，後面的念佛篇、往生篇就談不上，就充滿變數了，是這個意思。