佛弟子文庫

李炳南老居士:契道之法

李炳南老師  2011/05/17  簡體字  大字體  護眼色

深信因果、多修陰德

時下之人,最大毛病在於‘不信因果報應’,然而不論世間法,出世間法,皆不離因果,今先以此開啟話題。

因果之事,錯綜複雜;因果之理,深奧難懂;類歸之,有善、惡、無記、有漏、無漏等等差別;造作之時,或由善轉惡,或由惡變善,種種不一,解之難盡,故僅提出與因果有密切關係,又較易了解之‘道德’談談。

何謂道?能利益大眾,與人慈惠者便是道。何謂德?行而得其應得之益者便是德。德又分陽德、陰德。陽德顯明,屬於有漏,為善欲人知之,待得好名或得陽報,福隨之盡。陰德隱匿,屬於無漏,為善不欲人知,雖不為名、不為利,而陽報陰報兼而有之。反之,惡亦有陽惡、陰惡。陽惡昭彰,人皆知之;陰噁心懷惡毒害人,未來報在三塗,最是當戒。由上得知因果報應,絕對不虛,吾人到佛堂來,佛堂是道場,沒有德性,所修何道?故宜不造惡,修陰德,既修陰德,陰陽二報俱在其中。

依聖言量、修特別法

其次再談學佛。佛法八萬四千法門,祖師歸為十宗,再約之為普通法門與特別法門。普通法門,解脫生死,修成佛果,須歷三大阿僧只劫。特別法門,‘當生’出三界,脫輪迴,謂之‘當生成就’,除此大利之外,又復三根普被;解得,須徹悟三藏十二部精義;不解,雖至愚之人亦可修。云何修?但執持一句‘阿彌陀佛’便是。此一句阿彌陀佛,一教便會,何等容易!一心持去,即得蒙佛接引,了脫生死,逕登極樂,何等直捷!此特別法門,即是淨土法門。其理,唯佛與佛,乃能究盡,等覺以下,談論無分。

研究佛學,必須懂三量:現量、比量、聖言量。量者謂之尺寸,不知長短,可以以尺丈量,尺寸便是標準。而此三量皆為標準,其中聖言量,是指聖人言教,真實不虛,可為吾人修行標準。淨土法門,既然唯佛究盡,吾人但依聖言量,便不致有誤,我界導師釋迦牟尼佛教我執持阿彌陀佛名號——便持佛名號,真正佛子,須如是信聖言量。。

口念耳聽、百八不亂

既信聖言量,持彌陀名號,然執持之功,亦有淺深,譬如今之學制,有小學、中學、大學,程度各各不同;念佛第一層次‘口念耳聽’猶之小學,其次‘心念心聽’猶之中學,最終‘神念神聽’則猶如大學;然吾等程度,小學耳,能夠口中念得清清楚楚,耳中聽得清清楚楚,功夫純熟處,一心只有佛,不為外境所亂,此即彌陀經上所說‘一心不亂’。吾人且捫心自問,誰念到‘一心不亂’?至於念佛念到‘心念心聽’,是大勢至菩薩所謂‘都攝六根,淨念相繼。’之境界,吾人更談不上。而‘神念神聽’是實相念佛,已至‘念而無念,無念而念。’‘照而常寂,寂而常照。’根本無人懂得。

諸位且別小看這‘口念耳聽’,口中念清楚,耳中聽清楚,便是正念分明,可得一心,諸位不妨從此處下手,練習一個月不斷,就能得大利益。

以上所說,是念佛方法,至於數量多少,引古德一偈作參考:

‘念佛不必求多念 但念百八心不亂 其中若有一念差 掉轉珠頭皆不算’

莫嫌百八太少,一心念佛,百八就等於三十六萬億一十一萬九千五百聲(按:請參閱龍舒淨土文卷四修持法門第六。)我之所說,一依於經典祖師之語,諸位但勤練習‘念佛一心’去。

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