《心經》裡就是講涅槃三世諸佛的。怎麼叫涅槃？涅槃就是證到果位了，就是到四果阿羅漢都是有不生不滅的果位。那麼，這個不生不滅的十方諸佛，諸佛涅槃都是從念佛而來，這和文殊菩薩講的一模一樣啦，這裡文殊菩薩講的，「皆從念佛而得生，故知念佛，諸法之王，汝當常念，令無休息。」要常念，念佛好是好的，要常常念，更好！要無有間斷、無有間斷，不要念念歇歇、歇歇念念，像走路一樣走不到。

過去有一個人，他講一天看到了十八個老頭子，這老頭子還挑了一擔東西，挑起擔來弓著背拚命走，那這個年紀輕的呢，一步一步慢慢走，他走走，涼亭裡看到一個老頭子在那，再走走，涼亭裡又看到這個老頭子歇氣了，這樣子一路看到十八個老頭子啦。這就是不能走走歇歇、走走歇歇，走走歇歇就走不到了。

又問，問云：叫我不要休息，那麼究竟念啥東西呢？文殊菩薩講了：「此世界西，有阿彌陀佛，彼佛願力，不可思議，汝當相繼而念，令無間斷，決定往生，永不退轉。」這是文殊菩薩同法照大師講的。

並且文殊菩薩這個手伸出來，舒金色臂，摩法照大師頂：「你以現在念佛因緣，不久即能夠證到無上正等菩提，難得難得！ 若善男子善女人等，要願疾成佛者，無過念佛，則能速證菩提。」師歡喜作禮而退，像這個《彌陀經》講好，作禮而退。於是篤志念佛，日夜無曠，誓生淨土，這是法照大師。

「念佛之人，不可效愚人」，我們念佛的人啦，不可倣傚愚癡之人，那個還壽生啊，寄陰庫啊，這個事情不要做。因為壽生在佛經裡沒有的，不出自佛經。

「欲心不貪外事」，要專心念佛，「不能專，要他專」。不專心念佛，要他專心念佛；不能念，要他念；不能一心，要他一心。念佛「亦無奇特奧妙法則，但將一個死字，貼到額頭上，掛到眉毛上。心常念曰：‘我某人啊，就是說我現在悟道，從無始來，直至今生，所作惡業，無量無邊。’」

這回這地方就映出業障的道理來了，「假使我所造之業有形相者，十方虛空，不能容受。宿生何幸，今得人身，又聞到佛法，若不一心念佛求生西方，一氣不來，你定要向地獄鑊湯、爐炭、劍樹、刀山裡受苦去了。」縱出了地獄，所以地獄裡出來就馬上能做人了？做不來的，地獄出來要一步一步來的，地獄出來再到餓鬼道中，餓鬼道中受苦受完，出來再到畜生道中，三惡道裡面畜生道還是輕的罪啦，它也能夠自由自由，像做牛能夠吃吃草，做豬能夠吃吃餿水，做雞能夠餵它米、餵點飯，還有做狗能夠……講講難聽點，還可以吃糞的。

「愚癡造業，又復墮落，經塵點劫，輪迴六道。雖欲出離，末由也已。」不容易啊，一墮下去了，要想再出來很困難，頭出頭沒，不知幾時能夠出來。像《法華經》裡講，這只盲龜，眼睛獨只的盲龜，水面上要有一個浮木，有個洞洞，要找這個浮木的洞洞，三千年也找它不到，很困難啦！

「能如是我們來念，如上所求，當下成辦。」故經中屢云：「思地獄苦， 發菩提心。此大覺世尊最切要之開示。」念佛要時常作將死墮地獄想，要這樣子。

行，修行的行，一定要懇切，要懇切地，你不懇切，要他懇切；不相應，要他相應。怎麼相應呢？要孤苦心念佛，即超苦樂，這是第一個妙法，叫「隨緣消舊業」的心來念佛，這是第一個妙法。

「一切法門，以明心為要」，那麼念佛就能夠明心見性，念佛念得持一心，就可以明心見性。「一切行門，以淨心為要」，「明心之要，無如念佛；淨心之要，亦無如念佛」，如同「清珠投於濁水，濁水不得不清；佛號投於亂心，亂心不得不佛」。經中七日持名，貴在一心，無間無雜，就有辦法，不緩不急，密密持名。

今天我聽說一個念佛人啊，胸口好像是不舒服。你火車看到過吧？火車不是停下來前轟隆轟隆轟隆要響幾聲嗎，為啥要響幾聲啦？這就是念佛不要被氣悶牢。我在新昌，有個人練香功的，也對我來講，「我練香功練香功，上氣接不到下氣，下氣接不到上氣。」我說你這個氣沒有調好啊。怎麼叫氣呢？肚臍眼下兩寸半，這是叫氣海。鼻息呢叫息，息通氣，氣通息，這麼就有功了，我說這樣子叫氣功。

那麼念佛也是這樣子，不要你出口念，不要動嘴都可以的，就是心裡念，念佛念心，心念佛。綿綿密密念，不緩不急念，密密持名，使心安隱。佛名號中，歷歷分明，著衣吃飯，行住坐臥，一句洪名綿密不斷。猶如呼吸相似，既不散亂，亦不沉沒，如是持名，可謂事上一心精進者。

「正念提起，默持佛號，在在處處，無有障礙。」現在我們講障礙啦，這就是沒有障礙了。「念佛法門，別無奇特，只要信得直，守得穩，直下念去，每天定課不缺為準，盡一日中，循環無間，一心不亂為期，畢此一生，誓無變改。」

參禪要離想，念佛要在專想，專門想佛，那麼眼能見佛，眼睛閉著能夠看到佛。我對你們常常講的，這尊佛莊嚴一點，或者一丈六尺高的接引阿彌陀佛，閉眼就見到阿彌陀佛，這是眼見佛。「佛說修行出生死法，方便有多門，歸元無二路」，念佛求生，是方便之中之方便法門，扼要之中之扼要法門。

《妙法蓮華經》裡所講就是：我以異方便，助顯第一義。念佛是用特別的方便，來助顯第一義。第一義就是中道妙理啦，這句阿彌陀佛念好了，佛法就在阿彌陀佛一句當中，包含三藏十二部一切經典，都在裡面。

我們為啥要生疾病？生病的因緣我對你們講講，這生病都是從殺生中來。因為就像今早放生，一個放生就是對人加壽，所以戒殺放生，身體健康了。那麼吃素要比放生還要放生，為啥呢？你吃素是每天放生啦，反過來講，你不吃素是每天殺生啦，你放實在是千萬中之一份，這個殺是千萬中之多數，所以要一心念阿彌陀佛，必須要戒殺放生，要吃素念佛，方才相應。

念佛不一定要開口，「不必開口，不必動舌，專門持念，默默心眼返照，時時分明，句句接續，從朝至暮，從暮至朝，心心無間，若有痛苦，忍之耐之，一心顧念。經云：‘至心念佛一聲，消滅八十億劫生死重罪。’」這都是祖師和佛同一鼻孔出氣。

「只貴真實修行，不必一定要敲啊打啊。好靜之人，自可寂默念佛。不必一定要成群做會。怕事之人，自可閉門念佛。識字之人，自可依教念佛。供奉邪師，不如孝順父母念佛。廣交魔友，不如獨身清淨念佛。寄庫來生，不如現在作福念佛。」現在作福，做啥福啦？現在我們來到玉佛寶塔了，我們佛弟子已經一百多萬了，單單佛弟子已經一百多萬了，是不是啊？

「卜卦測字，不如悔過自新念佛。習學外道文書，不如一字不識念佛。無知妄談禪理，不如老實持戒念佛。希求妖鬼靈通，不如正信因果念佛。以要言之，端心滅惡。如是念佛，號曰善人。攝心除散，如是念佛，號曰賢人。悟心斷惑，如是念佛，號曰聖人。」

那這念佛的法門，我聽一位善知識對我說：你要念佛念得好，你要看淨土祖師語錄，淨土祖師開示。如同我們淨土祖師慧遠大師，他是東方護法菩薩。善導大師是阿彌陀佛化身，承遠大師也是不可思議，四祖法照大師，缽裡能夠現出五台山來。

五祖新定台岩少康大師，我此地要到少康大師地方去，他們叫我皈依證、五戒證、菩薩戒都要帶去，這個五祖新定台岩少康大師實在是不容易，他怎麼樣子啊？這位大師念佛，念一句，出一尊佛；念一句，出一尊佛。這善導和尚，念一句，放一道光明；念一句，放一道光明。這個淨土祖師裡面真正不可思議。