承示近來做工夫，於本地漸有入處，欲得秘密一語，以為捷徑。原夫此事本來無密不密，但在當人一念上做。即看話頭一著，亦是不得已而用之。但要一識破日用現前知覺之心，盡是妄想用事。縱有道理玄妙之知見，盡是識神影子，皆心意識邊事，總之不曾了知離心意識一著。故凡舉心動念，都落妄想窠臼耳。

所以佛云：「一切眾生，皆由不知常住真心，用諸妄想，此想不真，故有輪轉。」此即馬鳴所言：「一切眾生從本以來，未曾離念。」是知眾生日用種種妄想，究竟只是一妄念耳。然此一念，即是最初起迷之源，從無始至今。但只是此一念，更無第二。即心意識，總屬一念上起。

惟今做工夫，能將此一念看破，則一切妄想情慮，當下冰清矣。此所謂離念相者，等虛空界。然因眾生，只見得心中妄念，紛紛紜紜，如此之多，其實不知只是一念。今無奈離念紛紜，故古人教人，提一話頭做工夫，究之即話頭亦是妄念。以但將此一念話頭，堵截雜念，歸之於一。

若窮究此一念深深覷之，覷來覷去，原無起處，本自無生。若一旦了悟一念無生，則永劫情根，當下頓脫。此名為悟，非是別有玄妙可悟也。

惟今老居士，做工夫提話頭著力處，只看此一念著力，深深追究，忽然看見此一念本無生處。若了得一念無生，則從此一切念念皆無生矣，此六祖所謂無住生心也。若求玄妙，便是有住矣。

如此直捷處，最為有力，不在多求知見，此中一字用不著。只是先要將胸中一切妄想知見，一齊放下。放得心中空空地，灑灑落落一絲不留，看他一念起處，便著力追究，如此是為單刀直入，更不容思前算後，種種計較。才有思算，遠之遠矣。老居士有志此事，試如此下手何如。

《憨山老人夢遊集》