〖疑慮〗

 「念佛簡單枯燥，功德恐怕不如讀經吧……」

〖破疑〗

1、念佛除罪遠勝聞經，彌陀讚歎。

〖經文〗

下品上生者，或有眾生，作眾惡業，雖不誹謗方等經典，如此愚人，多造惡法，無有慚愧。命欲終時，遇善知識，為說大乘十二部經首題名字，以聞如是諸經名故，除卻千劫極重惡業。智者復教合掌叉手，稱「南無阿彌陀佛」，稱佛名故，除五十億劫生死之罪。爾時彼佛，即遣化佛、化觀世音、化大勢至，至行者前，讚言：「善男子，以汝稱佛名故，諸罪消滅，我來迎汝。」（《觀經》）

〖祖語〗

問曰：何故聞經十二部但除罪千劫，稱佛一聲即除罪五百萬劫者，何意也？

答曰：造罪之人障重，加以死苦來逼，善人雖說多經，食受之心浮散，由心散故，除罪稍輕。又佛名是一，即能攝散以住心，復教令正念稱名，由心重故，即能除罪多劫也。（善導大師《觀經疏·散善義》）

但述「稱佛之功，我來迎汝」，不論聞經之事。然望佛願意者，唯勸正念稱名，往生義疾，不同雜散之業。如此經及諸部中，處處廣嘆，勸令稱名，將為要益也。（善導大師《觀經疏·散善義》）

〖辨析〗

「多造惡法」之人迴心念佛，佛即讚為「善男子」，且只提稱名，不提聞經，故知念佛功德殊勝。

2、一切經典教理，皆在名號裡。

〖經文〗

「阿彌陀」三字中，有十方三世一切諸佛，一切諸菩薩、聲聞阿羅漢，一切諸經、陀羅尼神咒無量行法。……「陀」字八萬諸聖教。（《佛說阿彌陀佛根本秘密神咒經》）

〖祖語〗

豈知念得阿彌陀佛熟，三藏十二部極則教理都在里許。（蕅益大師《靈峰宗論》）

3、念佛易得利。

〖祖語〗

念佛利益，多於誦經、拜懺、做水陸多多矣。何以故？誦經則不識字者不能誦，即識字而快如流水，稍鈍之口舌，亦不能誦；懶坯雖能，亦不肯誦，則成有名無實矣。拜懺、做水陸，亦可例推。念佛則無一人不能念者，即懶坯不肯念，而大家一口同音念，彼不塞其耳，則一句佛號，固已歷歷明明灌於心中，雖不念，與念亦無異也，如染香人，身有香氣，非特欲香，有不期然而然者。（印光大師《增廣文鈔·復黃涵之居士書一》）

一句阿彌陀佛，即佛所證之無上菩提覺道。吾人若能以此名號自熏，久而久之，即能與佛氣分相同。況此一句，無一人不能念，即或懶惰懈怠不肯念，聞大家念佛音聲，亦有利益。兩兩比較，故勝於念經多多矣。（印光大師《文鈔三編·淨業社開示法語》）

4、不必改念佛為念經。

〖祖語〗

何可改向之念佛為念經乎？地藏菩薩救苦心切，然比阿彌陀佛臨終接引、令得往生，則又相去懸遠。（印光大師《文鈔三編·復陳慧恭居士書》）

三藏十二部，留給他人悟。（古德）

〖事證〗

歐陽永叔知潁州，一官妓口氣作蓮華香。有僧知宿命，言此妓前世為尼，誦《法華經》三十年。一念之差，遂至於此。問妓云：「曾讀《法華經》否？」答云：「失身於此，何暇誦經。」與以《法華》，則讀誦如流；與之他經，則不能讀。以此知僧言可信矣。使此尼知西方法門，則上品上生可也；不知而墜墮於妓，可不哀哉！以此知能用西方法門教人者，其濟拔之功大矣，福報豈易量哉！（《龍舒淨土文》）