我們一般人剛開始學佛，你不是說馬上改變。學佛以後，你開始迴光返照，這時候是「真妄交攻」，可能會遇到楞嚴經講的「五十陰魔」，我們攀緣的路還是會走，但是真如的路還是走，到最後會真妄交攻。但是你必須要保證，你真實的力量要強過虛妄的力量。你說：誒，我完全沒有虛妄的力量。你就是強人所難，不可能！一個生死凡夫，你要帶業往生，就是說你那個真實的力量是強者先牽。你臨命終的時候憑什麼能夠正念分明？憑什麼？我們平常也打妄想，也起正念，就像抽籤一樣，你怎麼知道你抽到的是正念？你怎麼知道？你平常的時候，正念的力量要強過妄想的力量才可以。

所以我們平常修「止觀」，那為什麼我們還要讀經典？就是「借教觀心」。什麼叫做「靜坐、修觀」？就是你跟你自己溝通。你必須跟你深層的自我意識溝通。說：你不要這樣子，不要老是喜歡攀緣，你看你攀緣的結果，你得到什麼？無量劫來你攀緣也該夠了吧。每一生都攀緣，你看你現在得到什麼？什麼都沒得到，除了生老病死，得到什麼呢？

我們是不是可以應該換一個新的生命？迴光返照，聽佛陀的開示改變一下自己，你一定要跟自己溝通。還有修行不能強迫。說：誒，你不可以這樣！沒有用，反彈更厲害，不能用壓抑式的修行，要用道理來說服自己。所以為什麼要讀經典？就是你用佛陀的教理跟自己溝通，跟過去的你溝通。

所以我們在修行當中，開始修楞嚴經你會發覺，你遇到事情會有兩個聲音出現，一個是過去的聲音，誒，要這麼做，不可以！要那麼做！會有兩個聲音在你內心當中同時出現，那你就必須要選擇正確的聲音，你每一次都選擇正確，你那真實的力量就慢慢擴大。不是說聽了楞嚴經就馬上能把妄想拋掉，沒那麼容易的，因為它跟著我們太久了，太熟悉了，這一條路閉著眼睛都可以走了，太熟悉了。

你先明白道理，你先有一個目標，你每一次的失敗當中就呵責自己，讓你自己從失敗當中，累積一種改變的力量，這樣你就有希望。好過你什麼都不知道，你這個人就沒有希望。你連什麼是真、什麼是妄都不知道，你還有什麼希望？你說：我知道了，我改變不了，至少你是知道了，你已經開始改變了，你就有一個美好的未來，我們看到你的未來，一個人看到希望！

曾有高僧大德說：修行不怕慢，只怕站，站著不動那就完了。說我走得很慢，走得很慢也在走。懺公師父就說：修行是點點滴滴。其實那種暴起暴落的修行，並不好，也不贊同。點點滴滴就是說，你保證我今天比昨天進步，我後天要比明天進步，每天進步一點點。那說進步一點點，也沒什麼明顯，至少你在進步當中，我們看到你光明的未來。一個人可以有一個不好的過去，也可以有一個不是很滿意的現在，但是你一定要有一個美好的未來。

那麼美好的未來是從什麼地方開始呢？從你每一個念頭當中，堅持正念，這個堅持，不隨妄轉，點點滴滴，我們就看到你美好的未來，看到極樂世界的功德，點點滴滴開始出現。所以楞嚴經在講安住力、調伏力，它講修行的時候，就先講「二決定義」，先講發願。其實在修行當中要多一份堅持，不容易的。

在外境的刺激和你內在的習氣，兩個碰撞時，能夠堅持不迷、不取、不動，那你要有些願力才做得到的。所以在整個修行當中，安住力、調伏力還有堅持力，而你每一次的堅持，其實你極樂世界的功德，那蓮花就慢慢慢慢開展出來，就是這樣。明白道理，然後堅持下去。你明白道理是很重要，你不明白道理，那你就不知道怎麼修行，你連改變從哪裡改變都不知道，這個開關，哪一個是生死的開關？哪一個是涅槃的開關？你都不知道，那你就是錯亂修習了。閉著眼睛修行。其實「開悟的楞嚴」就是在講這個。