如來微妙色身，雖在極樂，離隔十萬億剎；如來清淨法身，普遍十方，充滿法界，故名法界藏身。九界眾生，一體包含。如魚住水，在在不離。欲行則行，欲止則止，念念有靠，步步踏實。從此念佛，句句有力。頓覺字字皆從如來法身果海流出，復覺字字還歸如來法身海中。契合圓融，週遍法界。如是入者名為頓入（由頓而漸，利根方能）。其或未能，不妨漸入。

所謂漸入者，可令不知不覺自然而入也。欲得入如來法身果海者，但正念佛時，念念心存至誠，執持阿彌陀佛名號，能使貪染妄心，漸漸背塵合覺，返妄歸真。如流入海，漸入漸深。即得漸入漸深，從此淨境轉熟，塵境轉生。久久熏習，不覺己心融成佛心，佛心合成己心。直至融合至極，自然畢竟成片。一念成片，散亂自除。散亂既除，正定現前，不出不入，內外一如。如是入者，名為漸入（由漸而頓，利鈍皆能）。

雖云：頓漸有異，先後相殊，究竟同入如來法身果海則一。此乃所謂如來法身攝受也。

云何如來光明攝受？念佛行人，縱使不能頓入如來法身果海。但能如上漸入漸深，晝夜精勤，至誠禮念，勿令退失，亦蒙如來光明攝受。《十六觀經》云：無量壽佛，有八萬四千相。一一相中，各有八萬四千隨形好。一一好中，復有八萬四千光明。一一光明，遍照十方世界念佛眾生，攝取不舍。此乃所謂如來光明攝受也。

云何如來神力攝受？念佛行人，但能時時與佛法身氣分相合（若能念念心存至誠，持佛名號，自然與佛法身氣分冥冥相合），慈心願力相接，必得常蒙如來慈心護念，願力加持。能令我等淨行純熟，念念不退。此乃所謂如來神力攝受也。

云何如來色身攝受？我等但能如上精進熏修，直至終身不退。雖則現在不見如來微妙色身，到了臨命終時，定見阿彌陀佛，與諸聖眾，現前接引，往生樂邦。是故《阿彌陀經》云：其人臨命終時，阿彌陀佛，與諸聖眾，現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土，此乃所謂如來色身攝受也。

須知上言四種攝受，其後三種，皆以如來法身果海為體，我等念佛行人，應當念念依佛法身果海而住，仗佛含養，增長成就。是以古人云：眾生者，乃彌陀心內之眾生也。