在修行沒有成就前，一定要廣修供養。在唐朝，有位叫悟達國師，他在沒有當國師前，曾經侍候過一個生病的梵僧，他生了大病，悟達國師就幫他護理，直到他病癒。梵僧病好後，就告訴他，說，如果以後遇到事情，無法解決時，可以來到四川某地的山上來找我。我可以幫你。後來悟達國師因為當了國師後，起了傲慢心，過去的惡業現前，膝蓋生了人面瘡，這個人面瘡每天都要吃酒喝肉，不然就痛苦難擋。悟達國師沒有辦法，雖然是國師了，他就想起來梵僧講的話。就到了四川來找他，結果真的找到了他。然後用三昧水給他一抹，化解了過去的惡緣，這個病就好了。原來這個梵僧，是迦諾迦尊者。

和悟達國師相類似的，玄奘大師也照顧過一個病僧，後來病僧就傳給他心經。靠著心經的加持力，玄奘大師去印度取經路上，克服了許多障礙。這裡講到和聖者結緣，是很重要的。要親近有德者，智慧者。供養是結緣最好的一種方式。尤其是供養出家人。法華經講到，什麼是大寶。世界上最寶貴的是什麼？法華經說，以菩薩為大寶故。菩薩是大寶，最珍貴的，就是發心的菩薩。有菩薩的存在，是這個時代眾生的福報。那菩薩遊戲人間，以各種身份示現，而出家人形象最多。我們供養出家人，這個功德很大，不可思議。

佛在法滅經中講到，人的壽命到十歲時，佛法就滅亡了。那這時菩薩羅漢都不來到這個人間度化眾生，都隱居山林了。人的福報少了，連菩薩羅漢都見不到。見不到，就培不到福田，清淨的解脫福田。你想看，這個世界上，那種形象代表的解脫，就是出家人的清淨形象。能供養到佛，供養到菩薩。這需要大福報。

供米給一千家寺院，其中一定有一尊菩薩被我們供養到。為什麼？菩薩慈悲啊。以前天童寺舉行千僧齋，彌勒菩薩慈悲，就來應供。五台山也是一樣，文殊菩薩來應供。菩薩來應供，是給眾生種下福田。眾生想要出離，想要解脫，想要福德智慧，所以菩薩就慈悲，來接受我們的供養。這是菩薩的慈悲。因我們的心，而感應菩薩來應供。

在修行未成就前，要多護法。佛教有尊護法神，就是韋馱菩薩。韋馱菩薩有護法的願力。轉輪聖王生了一千個孩子，每個孩子都發願要出家成佛，最後一個孩子就說了，你們都成佛，成佛後我來護持你，直到最後我才成佛。這個是韋馱菩薩的願力。菩薩何其多，但知道的，被供養的，也不多。而韋馱菩薩也是一個，這是因為他發心護法。那我們在沒有成就前，一定要發心護法，護持出家人，護持修行人用功辦道。以後呢，這個緣分深了，你要修行時，就有人來護持你。古人講的，修慧不修福報，羅漢應供薄。沒有修福報，就怕證果了，去托缽還是沒有人來供養你。這就是在因地修行時，要多供養結緣就顯得很重要。

在佛陀時代，有個比丘，有次生病了，沒有人照顧。佛陀來了，問他，他說，我因為以前沒有去照顧別人，導致現在我生病了，也沒有人來照顧我。佛陀就親自照顧他，給他熬藥。我們要多種下一些因，利益他人的因，以後這個果，就是別人會利益於我們。這也是因果的規律。