淨土法門的第二個特點就是「勝異方便，速疾解脫」。

這跟之前講的「念佛往生，逕中徑又徑」有相似的地方，但角度不一樣，一個是從修行方法來看，一個是從其他法門的體現來看，我們可以把這兩者結合起來，思惟一個什麼道理呢，就是「勝異方便」。

淨土法門有個特點是簡易，又稱為至簡至易。正因為太簡單了，所以就很難讓我們凡夫產生信心，所以淨土法門難信。我們一般凡夫的分別心，總是認為方法太簡單大概就不怎麼樣，他喜歡追逐複雜，喜歡弄得比較繁瑣，覺得繁瑣的方法就高明，就會好。

但是從淨土一法來看，這樣的一個簡單的方式，那裡面實際上包含著巨大的奧秘，實際上是最深邃的，也是阿彌陀佛從他的大悲心、從他對諸法實相的了解、從他對九法界眾生的考察裡，最後昇華出來的一個至簡至易的方法。

佛有各種能力度眾生，無論是他的相好光明、講經說法，還是神通、辯才等等，但是以名號度眾生是淨土宗的一個特色。

「若我成正覺，立名無量壽，眾生聞此號，俱來我剎中」。大家注意這個偈子，法藏菩薩發願，我如果成就無上正等正覺，就是成佛的時候，我要建立無量壽的名字，來作為度九法界眾生的方法，十方無量無邊的眾生，只要聞到我這個名號，並且相信，「俱來」就是全部的人，不遺漏一個人，都能生到我的剎土。

這個無量壽，延伸出來就是「南無阿彌陀佛」，這個名字不是一般的名字，叫「名號」，裡面是內聚著阿彌陀佛救度眾生的全體功德，所以有「號」的作用，號令天下。

有激動善根，號召德能的顯現，這個號就不一樣了，這是法王的號啊，就以這個號的功能，讓一切眾生都能產生信心的智慧，都能夠生到阿彌陀佛的剎土。

這個簡易方法的出現是很不容易的，如果沒有對心性修行到極點，沒有對諸法實相的徹法源底，是出不了這個簡易的。

在這裡我想跟大家介紹一下《周易》的一段話，我常常覺得《周易》這部我們中國的儒家經典，它跟淨土法門的義理有很多耦合的地方。

《周易》前面兩卦，乾卦和坤卦，屬於六十四卦當中核心的兩卦，它代表著阿彌陀佛的兩大核心德能，乾卦，純陽。「天行健，君子自強不息」，就代表無量光的德能；坤，純陰，厚德載物，就代表無量壽的德能，一個是寂定，一個是照用，無量光壽的不二，一種融合，就是諸法實相，就是我們當下這一念的體性。

你看《周易》竟然就從乾坤兩卦，展開了其它的六十二卦，以乾坤兩卦作為核心來展開，所以古人說，你懂得乾坤兩卦，其它的你都能了解，是有道理的，它是核心。

孔子作的《系辭傳》就是對前面的那種卦象、卦爻、爻辭的一種哲學性的概述，孔子在概述裡面有一段話，還是很值得我們去咀嚼、去玩味的。

在《系辭傳》的第一段，就展示這個情況：「乾以易知，坤以簡能，易則易知，簡則易從，易知則有親，易從則有功。有親則可久，有功則可大。可久則賢人之德，可大則賢人之業。易簡而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣」。

這個易是不容易讀的，有時候我們看這些，好像看天書，到底說什麼呀，所以為什麼古人都說，讀易要有一種潔靜精微的心態，才能精義入神，才能夠冥會它的義理。

我也不是這方面的行家，但我可以從字面上給大家講講。

「乾以易知」，就是乾這一卦，它內在的體性是以易，易就是容易，作為它智慧的表達。我們剛講乾是代表無量光的德能啊，它是輻射性的、瀰散性的一種化育萬物的生命勢能，這種生命勢能是以「容易」作為它智慧的表達。

「坤以簡能」，坤卦的德能是以「簡單」作為它的一種智能的表達。

你看乾坤兩卦就把簡易兩個字突顯出來了，乾卦和坤卦的極致就是簡易。一方面本體性的真理是簡易的，由這個簡易的真理核心，延伸出來的相和用，卻是能發揮它的「妙萬物之謂神」哪。

那為什麼乾要把易作為它智慧的核心表達呢？易，就能夠讓大家容易了解，簡，就能夠讓大家容易下手，簡單則易從，容易跟從，容易下手。

「易知則有親」，一個法門，或是一個真理，讓大家容易了解，大家就有親切感，有親和力，就願意接受。

所以現代的前衛科學家也談到這一點，就是判斷一個科學公式是否是真理，有一個審美的法則，就是看過去它很美，在審美裡面有一個最重要的要素，就是簡單。這個方程式一看非常簡單，非常有審美價值，哎，那它一定是真理。

愛因斯坦、海森堡呀，他們都發現了這個奧妙。簡單就能讓大家知道，愛因斯坦質能互變公式，沒有比這更簡單的：E=mc2，這麼簡單的公式，但是它揭示了物質世界能量轉化的一個巨大的奧秘啊！

要容易讓大家知道，大家就容易去了解。不是設置了很多障礙的。

「易從則有功」，能夠讓大家容易下手，就會有成績。

「有親則可久」，有親和力，這個真理、這種法門才能長久。

「有從則可大」，有大家的跟從，很多人都能信受實踐，這個法門才能光大。這個法門、這種真理能夠維持長久，就能成就很多賢人的德能。這個法門能夠光大，就能夠成就很多賢人的業績。

所以易簡兩個字就是得到了天下的真理，「天下之理得矣」。天下之理得到了，就各就其位，各得滿足，成位就在其中了。

就好像我們淨土法門很簡易，大家修行各有根機，它也有三輩九品，也有四土往生，各在他的位置上。所以這個易簡叫作「易簡之善配至德」。我們中國文化特別講至德，至善至德。易簡兩個字，所內聚的善，跟至德是等量齊觀的。

所以你看淨土法門的簡易，實際上它就是法界的至德，就是阿彌陀佛契證法界的體相用，才生起的這麼一個簡易的方法，所以越簡單越有真理，越沒有水平的人越會搞得複雜，是這麼一個道理。

因此淨土法門的「至簡至易」不是我們所理解的「哎呀，這個法門太簡單了，大概很低級了」，事實正好相反。所以我們要理解淨土法門的勝異方便。