在大乘經典中，佛陀對吃肉呵責這麼嚴重的很少，像《楞嚴經》的這樣的，很少！佛陀都要大概帶過去。當然它的理由就是說，說這個吃肉有什麼問題，會變成大羅剎呢？在《梵網經》有講得很清楚：食肉之人，斷大慈悲佛性種子，一切眾生見而捨去。說你這個人本來很有慈悲心，但是你每天吃肉，慢慢慢慢的，誒，無形當中你慈悲心消失掉了。所以有些人說酒肉穿腸過，佛在心中坐，其實這句話是完全不合道理的，因為你酒肉穿腸過的時候，你的佛已經慢慢慢慢不在心中坐，是羅剎在心中坐，怎麼還是佛在心中坐呢？它破壞你的大慈悲心啊！

這個道理在唯識學講得很清楚，唯識學說：我們的身心世界是互含互攝的，心，會牽動你的色身；色身，也會牽動你的內心。在《宗鏡錄》，永明延壽講一個小故事，他說佛在世的時候，有一群比丘在山林中修學，那時候大家結夏安居，九旬用功，很多人成就了初果、二果、三果、四果。在用功當中，有很多的猴子，猴子看到比丘這麼用功、很精進，大家都在打坐，起歡喜心，就送很多的鮮花、送很多的水果，來供養這些比丘們。那比丘九旬用功，成就聖道就離開了。離開沒多久，外道也看到這個地方：誒，這個環境不錯啊！他也住下來。過去供養比丘那些猴子也過來，看他們在修行，也拿花、水果來供養。但是這猴子一看：哎喲！這些人跟之前的那些人的動作不太一樣啊！比丘都是正襟危坐的，外道有的是一隻腳站著、有的是躺在地上……各式各樣的姿勢。這些猴子剛開始看還不怎樣，看久了就很生氣，他們怎麼這樣子呢？結果猴子就覺得受不了了，就趕快成群衝下來，就強迫這些外道們坐好，把他們的腿盤好，雙手結法界定印，把他們眼睛強迫閉起來。外道剛開始當然抗拒，但是久了：誒，這個方法還不錯，容易攝心哦！結果因為結跏趺坐的關係，外道很快的成就初禪、二禪、三禪、四禪。

那麼《宗鏡錄》永明延壽大師說：可見得你身體的動作，會影響你的內心。你看外道剛開始沒跏趺坐的時候，沒有一個人得到禪定，都是散亂的。

所以你吃肉它只是一個色身的行為，但是我們的五蘊身心，身心世界是互動的，色身會影響你的內心，內心也會影響色身。這個諸位，由《沙彌律儀》就知道，為什麼要具足威儀呢？因為威儀它會產生攝心的效果。

這個地方佛陀是對末法眾生的吃肉，可以說是很嚴厲的呵責跟批判。