4月4日是我國古老的傳統節日——清明節。清明節源自上古時代的祖先信仰與春祭禮俗，是人們思源追遠、緬懷感念的祭禮，既是節日，又是節氣。

西漢時期《淮南子。天文訓》中說：「春分後十五日，斗指乙，則清明風至。」「清明風」即指清爽明淨之風。《歲時百問》則說：「萬物生長此時，皆清潔而明淨，故謂之清明。」

中華民族歷史源遠流長，是文明古國，禮儀之邦。《論語。學而》篇中，曾子曰：「慎終追遠，民德歸厚矣。」這句話的意思是說謹慎地對待父母的喪事，恭敬地祭祀遠代祖先，就能使民心歸向淳厚。所以自古民間就有清明掃墓的習俗，掃墓是慎終追遠、敦親睦族及行孝的具體表現。其意義在於通過掃墓這個形式，讓我們不忘祖先的恩德，飲水思源，感念祖先的庇佑，進而傳承優秀的孝道文化。

隨著經濟的飛速發展，各個地區之間的交流也更加密切，因此有很多人會背井離鄉到外地謀生。現代社會的生活節奏又很快，人們的生活也比較忙碌，尤其是年輕的一代，對傳統的節日也了解的越來越少了。民間的掃墓大抵都是燒些紙錢、元寶一類的，或者供幾束鮮花。人們通過這種方式來表達對先人的懷念和感恩。

但是，清明節氣，萬物生髮，燒紙或元寶等從環保和安全的角度來看存在很多隱患。加之今年情況特殊，受疫情的影響，人們的出行增加了很多的不便，有些甚至不能去給祖先掃墓。但是生而為人，不能忘本，在當前特殊時期，普通民眾也可以居家而行，供上香花水果飯食，達成心願。或聯繫正法道場為祖先或亡者做功德或超度佛事。

而作為信眾，通過清明這個古老而重要的節日，為人子女的我們應該如何更好地盡孝道呢？

我們首先要知恩，才會懂得報恩。在佛經中有很多關於孝道的開示，如佛在《觀無量壽佛經》中給我們講了淨業三福，其第一福即是孝養父母。淨土宗第二代祖師善導大師在其著作《觀經四帖疏》中是這樣解釋的：言「孝養父母者」，此明一切凡夫皆藉緣而生。……要須父母緣聚，方有受身之處。既欲受身，以自業識為內因，以父母經血為外緣，因緣和合，故有此身。以斯義故，父母恩重。」

省庵大師《勸發菩提心》中也曾講到：

「哀哀父母，生我劬勞。十月三年，懷胎乳哺；推幹去濕，咽苦吐甘，才得成人。」

由此可見，我們今天能夠獲得人身、得聞佛法，與父母的撫育之恩是分不開的。對父母的恩德了解愈多，我們的孝心孝行才能愈圓滿。

對於還在世的雙親，我們的孝可以分為三層：孝父母之身，令父母衣食無憂；孝父母之心，令父母心情愉悅；孝父母之志，令父母出離輪迴。

大禹治水的故事家喻戶曉，他治水十三年，三過家門而不入，後來還得到了舜的傳位。但是即使是大禹這樣的聖人，在他的父親鯀去世化為黃能（三足鱉）入於羽淵後，依然沒有辦法救拔。更何況我們這樣的悠悠凡夫呢？所以，養父母之志令父母出離輪迴，才是真正的大孝。而出離輪迴，

最簡單最方便的方法就是令他們修習淨土法門，所以我們應該通過各種方法來勸化父母生信發願，求生西方極樂世界。唯有父母長揖三界，不受後有，永出輪迴，我們的孝心才能稱得上極至。

那麼對於已經過世的親人，我們又該如何盡孝呢？淨土宗第十三代祖師印光大師在其著作《佛教以孝為本論》中告訴我們，對於已經過世的親人，可以將自己誦經、念佛等修持之功德，常常至誠為其迴向：祈願他們能夠乘此功德，永出五濁，長辭六趣。更進一步則是願他們忍證無生，地登不退，盡未來際以度脫眾生，令自他共成覺道。如果能夠如此，就是不與世共的大孝。

時下全球疫情形勢嚴峻，我們在深感痛心的同時，更覺國土危脆，人命無常。作為一名淨業行人，在清明時節，我們更加應該想到無常之迅速，死生之事大。省庵大師在《勸修淨土詩》中是這樣諄諄教誨的：

三月清明瞥眼過，傷心無那是愁何。

滿城風雨歌聲少，十里山墳哭響多。

早趁在生修淨業，莫教臨死怨閻羅。

故鄉春色還長在，想見芙蓉出綠波。

在這樣一個「清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂」的日子裡，讓我們一起來恭念「南無阿彌陀佛」，首先，至誠迴向給所有眾生： 祈願已故者往生西方，在世者生信發願，同登極樂！其次，也至誠迴向： 祈願疫情早日消除，國泰民安！同時也請我們時刻謹記：

「三界無安，猶如火宅。」

「歸去來，魔鄉不可停。」

故當精進念佛，速求出離。

南無阿彌陀佛！