如果你很年輕學佛，大概到中晚年福報會現前，佛教我們不斷地懺悔業障，積集資糧，生命很快會改變，出現快樂的果報。如果你是發菩提心的人，面對快樂的果報是不迷、不取、不動，繼續往前走，不會住在福報裡，但是福報一定會出現，因為因果法爾如此。如果你一開始的發心就為了福報修善業，福報現前你就通不過去，住在上面就糟糕了，因為你發心不正，結果陷入了福報的陷阱當中。

你不能夠說福報害人，很多人也是福報現前，他走得過去，他追求更好的東西。佛法修習是一層一層的，佛法會先給你比較低層的東西，你要拒絕檔次低的東西，再往前走，它再給你更高層的，你再不要，它再給你更高層的，果報是一層一層出現的。你今生就開始享受放逸了，來生直接墮落了。因為你的善業提前起現行，你在享受福報的時候，煩惱開始活動，這就考驗你的發心。你發心錯了，今生直接陷進去，第二生就墮落。

第二種人比較晚學佛，善業相對修得比較少，福報到來生才起現行，你會很快樂，一定會放逸，絕對跑不掉，然後第三生墮落。因為你第一生造善業的時候，心就住在上面。痛苦不是馬上出現，它在善業結束以後出現痛苦，可能是來生，也可能是第三生。要怪就怪自己，因為你一開始發心的檔次不高。

《法句經》：諸法意先導，意主意造作。若以清淨意，或語或行業，是則樂隨彼，如影不離形。

我們的生命所有的言語，行為由內心來主導。假設我們以清淨的菩提心來發動我們的口業，隨順和讚歎別人做很多的慈善事業，是則樂隨彼，如影不離形。如果你發心水平高一點，還是會享受快樂，但這個快樂不會障礙你，叫作自在的快樂，而不是帶業的快樂。有些人生活得很快樂，但是快樂不會讓他墮落，他不為所動，他能夠很快地從快樂走過去，得到後面更好的東西，他要的是摩尼寶珠，不會在乎路邊生滅的小花。