參禪人，學成佛之大法，必立高上志，發寬大願。幸我今日，得入學佛到場，已遲三十年，何不最初早來三十年？思之，已遲過了。

對這大法，詳細計劃，深深思忖，既進（禪）堂後，要得幾年，孰規矩與腿子？要得幾年，身心純熟？要得幾年，才會用功？要得幾年，工夫成熟？要得幾年開小悟？要得幾年開大悟？從初進堂，算到開悟，約得三十年，方可辦到。假使時間不足，再定三十年。

如此辦法，始不可發急，不生煩，無退志。近時有等參禪上客者，聞說坐香門庭，專門了生死，成佛祖之大廟，發心之久，立志之高，來到叢林，參上乘禪。由性急之故，今日討單，明日想進堂。稍遲些，討單者即發急曰：如不准進堂，即往他處歇夏去，或某處過冬去。跑進跑出，五心不安，一背就走。這一個「急」一發，就使這一副好人格、好心腸，依舊昏迷去了。

假若有不發急之人，安心靜待，既來道場，身心交於常住，性命交於龍天，怎說怎好。此人格，此心腸，現做法門好子，後為僧中高人。不過就是遇事不發急，得到將來成佛作祖之大果也。

「不發急」三字，能辦成佛之大事。善勸諸師，作何事，發何心，必緩圖而後成。否則，因招紆曲也。又有久不開悟者發急：他當執事，我當清蒙發急。哪一天請我執者發急，要知「發急」二字，為催命鬼，為斷佛因，可不慎歟？