塔的歷史典故

佛塔，梵文譯名是窣堵婆（STUPA），略譯作塔婆、浮圖、佛塔等，意譯為高顯處、功德聚、圓冢、塔廟等，是「頂」、「土堆」的意思。

塔原本是指安放佛陀舍利的建築物，後來涵義則擴充至紀念佛陀生處、成道處等聖跡，或安置佛菩薩聖像、高僧遺骨等作為禮拜、建築之用的建築物。

佛塔的起源，可追溯到釋迦牟尼佛以前。佛典如《四分律》、《五分律》等都曾提及地下有迦葉佛古塔之事；而在釋迦牟尼佛住世時，舍衛國的給孤獨長者，也曾經供養佛的發塔、爪塔。在佛陀涅槃後，弟子們因為緬懷、紀念，而將舍利建塔供養。《十誦律》說：「爾時閻浮提中，八舍利塔，第九瓶塔，第十炭塔。佛初般涅槃後起十塔，自是以後起無量塔。」

經典中記載，佛陀入滅後火化的舍利，當時有八個國家皆欲爭取而生紛爭，後來以分為八分，平分而作結。八國後來即將分得的舍利，個別建塔禮敬供養。

在阿育王時代，信奉三寶的阿育王又把佛之舍利安奉於許多新建的塔內。據稱阿育王得到了「非人」的協助，一夜之間在許多地點建成了共八萬四千座塔。阿育王信仰與護持佛教，使得造精舍、建舍利塔，成為一時風尚。　八善逝塔

八善逝塔是將佛陀涅槃後所留下的舍利子、聖骨等，分葬於佛陀生處、成道處、轉法輪處、涅槃處等一生八種事蹟之所，並於所在之地分別造塔，以為紀念佛陀一生行誼，供人禮拜圍繞瞻仰。其個別意義如下：

聚蓮塔（蓮聚塔）──紀念佛陀降生人世時行走七步，每走一步，地下便生出蓮花的殊勝經過。

菩提塔──紀念佛陀在菩提樹下得道成佛而建。

法輪塔──紀念佛陀在成道後，在鹿野苑初轉法輪，向五比丘宣講四諦法義；這是傳法吉祥的象徵，故又名吉祥塔，亦稱四諦塔。

神變塔──紀念佛陀顯現神變調伏外道而建。釋迦牟尼成佛之後，有外道六師施出各種手段向他進攻，本師便示現各種神通，降伏了外道的攻擊，令其折服皈依。 天降塔──為紀念釋迦牟尼佛升兜率天，為母摩耶夫人說法後，重返人間而建，亦稱降凡塔。

和合塔──佛陀在世時，曾有弟子另立宗派，導致僧團分裂，本師便親到王舍城竹林精舍開示，令僧團重新團結一致。此塔是為紀念該事蹟而建，又名和解塔、和平塔。

勝利塔──紀念佛陀證達自主生死之境界而建；或曰紀念釋迦牟尼佛在菩提樹下降伏魔軍。

涅槃塔──紀念佛陀肉身示滅涅槃。

在後世，這套八座佛塔之風格，被套用於很多佛塔建築上，有單一出現的，也有八座同時修建的。而其相關典故，則可見於《大乘本生心地觀經》：

爾時世尊從三昧起，即於本座復入師子奮迅三昧，現大神通，令此三千大千世界六種震動。爾時如來於胸臆間及諸毛孔，放大光明：名諸菩薩遊戲神通，使不退轉阿耨多羅三藐三菩提，其光明色如閻浮檀金，此金色光普照三千大千世界及餘他界。此光中影現如來不可思議八大寶塔：

拘娑羅國淨飯王宮生處寶塔、摩伽陀國伽耶城邊菩提樹下成佛寶塔、波羅奈國鹿野園中初轉法輪度人寶塔、舍衛國中給孤獨園與諸外道六月論議得一切智聲名寶塔、安達羅國曲女城邊升忉利天為母說法共梵天王及天帝釋十二萬眾從三十三天現三道寶階下閻浮時神異寶塔、摩竭陀國王舍城邊耆闍崛山說大般若法華一乘心地經等大乘寶塔、毘舍離國庵羅衛林維摩長者不可思議現疾寶塔、拘尸那國跋提河邊娑羅林中圓寂寶塔。

如是八塔，大聖化儀，人天有情所歸依處，供養恭敬，為成佛因。如是音聲及諸塔影，而於三世難思議事，悉皆影現大光明中。一切眾生，遇此光明，見彼瑞相，皆發無上阿耨多羅三藐三菩提心。

如是世尊八寶塔，諸天龍神常供養， 金剛密跡四天王，晝夜護持恆不離。 若造八塔而供養，現身福壽自延長， 增長智慧眾所尊，世出世願皆圓滿。 若人禮拜及心念，如是八塔不思議， 二人獲福等無差，速證無上菩提道。

二、塔的形制與意涵

佛經有云：本師釋迦牟尼親自向阿難尊者，教示造塔的方法及規格，並以袈裟疊為四層正方，上置覆缽及錫杖以示。

藏傳、南傳、古印度及日本的佛塔，大致都依佛示規格、比例及表義而制建，既代表佛身，也表佛之三身、三界及五大（地、水、火、風及空五大元素）。在佛塔中則安奉聖者舍利、經書及各種吉祥物品，以令繞塔及頂禮者積集功德。

塔能夠體現佛的法身，因為它既藏著佛陀生身舍利，又藏佛陀法身舍利（經卷），也與佛像、佛經有相同的地位。佛塔代表佛陀的聖意、法身，而且佛塔的每個部份都揭示了成佛之道。

除了表佛身及五大外，佛塔下層基台則代表十善業、三階代表三寶、獅座代表法住於世、蓮座代表六度、基座四角代表四無量心；整個佛塔則代表包括三十七道品在內的六十名數。

佛塔的形狀具有重大的意義，從佛塔的底部到頂部，把整個菩提道表現出來，包括基（世俗和勝義二諦）、道（方便和智慧）和果（成就佛清淨的聖身及聖心）。

寺院裡常可見到塔的建築，而造塔的原因也很多，並不一定是為了收納敬奉舍利。《長阿含經》云：「於四衢道起立塔廟，表剎懸繒，使國行人皆見法王塔，思慕正化，多所饒益。」說明了造塔，是為了使人不忘佛陀教誨的另一層意義。

《法苑珠林》內則提及：「安塔有其三意：一、表人勝；二、令他信；三、為報恩。若是凡夫比丘有德望者，亦得起塔。」「表人勝」是表揚德高望重的人；「令他信」是為了要使人見塔生起信念；「為報恩」則是要報答佛、師等恩德。

《無垢光所問經》云：即使是夢到佛塔、看到佛塔、或是聽到佛塔上的鈴聲，甚至鳥兒、蒼蠅被佛塔的影子遮到，所有的惡業、煩惱障和所知障，包括五無間罪等，都得以淨除。這些有情將永遠受到諸佛的護佑。諸佛如來會留心引導他們，證得徹底清淨的佛果，令他們住於不退轉的境界。

佛在經中解釋：為亡者建造佛塔特別有利益，能夠令亡者立即超拔惡趣（地獄、餓鬼或畜生道），轉生善趣，有機會值遇佛法。建造佛塔也有助於治癒重病患者，而且毫無疑問，這將累積無量的功德，並帶來成功與安樂。

觀想佛、塔及其他強力的聖境，具有療愈力。光是見到聖境，就具有強大的力量裨益內心，帶來大淨障。因此，也可以把佛塔或佛像，當做禪修的對境。

以下將一一整理關於建塔、繞塔、敬塔的相關做法及利益。

繞塔的利益

◎在《右繞佛塔功德經》中，說明了繞塔共有以下種種利益：

﹝1﹞一切諸天、龍、夜叉鬼神等，皆親近供養。

﹝2﹞所生之處遠離於八難，常生無難處。

﹝3﹞於一切生處常不失念慧。

﹝4﹞於閻浮提，常生最尊勝清淨種姓中；儀貌常端正，見者皆欣仰。

﹝5﹞住天人中，福德、壽命悉長遠，常獲大名稱。

﹝6﹞或作大長者，財寶常盈積而無慳吝心，廣行佈施；或作婆羅門，通達戒律及教典。

﹝7﹞或作轉輪王，或作正法王，威勢自在。

﹝8﹞從此生天上，常有大威德，淨信於佛法。淨信速成已，於法無迷惑，見諸行皆空。

﹝9﹞從天上捨壽後下生於人中，入胎不迷亂。在母胎中不染垢穢。

﹝10﹞在胎及生時，令母常安樂，父母及親戚眷屬皆愛念，一切共鞠養。

﹝11﹞經百千劫，其身轉清淨，妙色相成滿。乃至證得獨覺或作天人師。

◎若有善男子、善女人，於此佛塔或右繞，或禮拜，或供養者，當得授記，於阿耨多羅三藐三菩提而不退轉，一切宿障一切罪業悉消滅。《無垢淨光大陀羅尼經》

◎一切如來於此法要加其威力，以誠實言本誓加持，若有有情能於此塔種植善根，必定於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉；乃至應墮阿鼻地獄，若於此塔一禮拜、一圍繞，必得解脫；皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。塔及形像所在之處，一切如來神力所護。《一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經》

◎《法苑珠林》內引述《提謂經》云：

旋塔得何等福？佛言：旋塔有五福德。何等為五？

一、得端正好色。何因緣得端正好色？由見佛像歡喜故。

二、得聲音好。何緣得聲音好？由旋塔說經故。

三、得生天上。何緣得生天上？由當旋塔時意不犯戒故。

四、得生王侯家。何緣得生王侯家？由頭面禮佛足故。

五、得泥洹道。何緣得泥洹道？由有餘福故。

◎《法苑珠林》內引述《賢者五戒經》云：

旋塔三匝者，表敬三尊，一佛二法三僧；亦念滅三毒，一貪二嗔三癡。

佛塔是威力很強大的聖境，甚至連無心地繞塔一週，都足以讓我們淨罪集資。又諸佛有無量無邊勝福德故，無量無邊大智慧故，無量無邊三昧解脫等，種種希有功德法故，吾等學佛修道者，若能「如法」繞塔，所得功德，如佛在世等無差別。

佛經中有一件記載：一隻蒼蠅為追逐糞便的臭味，無意中飛行繞了佛塔一週，因為這無心中造下的繞塔善行，它在後來生中轉生人間，更成為佛陀的弟子！由此可見，佛塔是一種具甚廣利益的聖物。如果能懷著善心，發願利益其他有情，所帶來的善報勢必更大，感應也更迅速。

只要和塔有任何些微的接觸，都可得到相當大的利益，所以不論是人、蒼蠅或豬，也不論他們的發心動機和心態，即使一絲微正向之心，都可得到相當大的利益。

過去舍利弗也曾請佛陀開示繞塔的功德，佛陀開示所謂繞塔的功德，是從身的繞塔、語的繞塔、意的繞塔上獲益，而不只是限於身體的繞塔而已。在身的繞塔方面，是指身體參與任何舍利塔的事情，如建塔、修復舍利塔、供養舍利塔等等，即身的繞塔。廣義而言，語的繞塔是指持頌，特別是與兩尊無垢本尊相關的秘密咒語，或念誦與舍利塔相關的祈願文，如某地某人聽聞建造了某舍利塔，此殊勝建造致生歡喜之心等等，即語的繞塔。在意方面，最重要的是提醒自己佛陀的智慧，佛陀的智慧乃不可思議的功德之源，使得眾生能有機會體驗智慧。繞塔並非僅是身體的繞塔，同時象徵更大的意義。

塔之建造、供養以及頂禮，展現我們對塔的敬意等等，均能獲得巨大的功德。即使我們只在心裡，對他人建造塔的功德生起一點點隨喜之心，都能獲得無量的功德。

帶放生動物繞聖境，也是實際幫助它們的一個方法。例如，每次帶著裝有一百隻蟲的容器，繞塔或其他的聖境一圈，就是向一百隻動物，佈施最大的禮物——佛果。每次帶一千隻蟲繞一圈，就是佈施佛果給一千位有情眾生。

繞行殊勝的聖物，目的都是為了斬斷眾生的生死輪迴，並使出世間的智慧輪常轉不息。依於任何聖境、善逝的聖身語意，此人與一切有情化現等同這世界的微塵數那麼多的身體，然後以身語意三門，本著恭敬及依止心而繞行，以斬斷輪迴三惡道的肇因。

繞行聖境，除了帶來深入的康復之外，也促使我們實證整個菩提道，成就圓滿佛果的無比安樂。

繞塔的步驟

﹝1﹞發心

以菩提心為基礎，思惟生命的意義；是淨除往昔所造的不善業。

成佛是為了利益一切有情眾生，因此我將繞行佛塔，以此善的發心，將成為成佛之因、解脫之因、未來安樂之因及解脫未來苦之因。

觀想十方諸佛、菩薩、聖眾、上師、聖物、佛塔大放光明，及帶領六道眾生繞行大塔，淨除無始以來所造作的惡業。「身」繞行──持咒，「語」繞行──願成就所持咒之本尊成就，「意」繞行──方便法觀想。

﹝2﹞繞行佛塔的增長咒

每念誦一遍可增長功德一千遍。

嗡 拿模巴嘎瓦爹 惹那給突 惹札雅 達他嘎達雅

嗡 南無巴嘎瓦爹 惹那給突 惹札雅 達他嘎達雅

阿哈爹 三藐三菩達雅 達雅他 甕 惹內 惹內

阿哈爹 三藐三菩達雅 達雅他 嗡 惹內 惹內

瑪哈 惹內惹那 比札雅 梭哈

瑪哈 惹內惹那 比札雅 梭哈（七遍）

第一圈 為地獄道眾生而繞，並迴向給地獄道眾生。

第二圈 為餓鬼道眾生而繞，並迴向給餓鬼道眾生。

第三圈 為畜生道眾生而繞，並迴向給畜生道眾生。

第四圈 為人道眾生而繞，並迴向給人道眾生。

第五圈 為天道眾生而繞，並迴向給天道眾生。

第六圈 為阿修羅道眾生而繞，並迴向給阿修羅道眾生。

第七圈 為教法長久住世而繞，並迴向給上師、聖者、傳承祖師。

﹝3﹞迴向文

願所有的災荒，水災、地震、火災、颱風等，立刻永遠平息。願風調雨順、農作物豐收，飲食及日用物資豐足。願一切眾生皆得安樂。

﹝4﹞功德增廣咒

敬禮毗盧遮那世尊、如來、應供、正遍知（三遍）

敬禮菩賢菩薩摩訶薩（三遍）

答雅他 嗡 本札 知雅 阿哇 波塔 尼 梭哈

答雅他 嗡 本札 知雅 阿哇 波塔 尼 梭哈

甕 杜如 杜如 札雅 穆些 梭哈

嗡 杜如 杜如 札雅 穆些 梭哈（七遍）

炯滇疊 碟心謝巴 札炯巴 揚大巴 左悲 桑給 窩哇當

炯滇疊 碟心謝巴 札炯巴 揚大巴 左悲 桑給 窩哇當

孟蘭 湯卻 惹杜 竹貝 嘎缽拉 恰策洛

孟蘭 湯卻 惹杜 竹貝 嘎缽拉 恰策洛 （次數多多益善）

繞塔的注意事項及經證

﹝1﹞繞塔有五事：一者、低頭視地；二者、不得蹈蟲；三者、不得左右顧視；四者、不得唾塔前地上；五者、不得中住與人語。

﹝2﹞佛言：旋塔有三法：一、足舉時當念足舉；二、足下時當念足下；三、不得左右顧視唾寺中地。右繞者：經律之中制令右繞，若左繞行為神所呵。常行三匝者，表供養三尊、止三毒、淨三業、滅三惡道、得值三寶故。

﹝3﹞旋塔三匝者，表敬三尊：一、佛；二、法；三、僧。亦念滅三毒：一、貪；二、瞋；三、癡。

（以上整理自《大比丘三千威儀》、《法苑珠林·旋繞部》、《諸經要集·旋繞緣》）

造塔

建造佛塔是淨除惡業、障礙及累積廣大功德的有力法門，不但能夠令自己證悟菩提道，而且能夠圓滿地饒益無邊如虛空般的受苦有情，使他們解脫，並引導他們證得無上安樂的佛果──這是我們人生終極的目標。建造佛塔，你可望成為大乘密續教法的轉輪持明者，而且你會具有神通，通曉佛陀所有的教法。死後不會墮入三惡道（地獄、餓鬼、畜生），而會轉生為國王。在世間你將如旭日東昇的太陽，諸根完具、身形姣好；能夠憶念過去世並了知未來世，而且多聞、不健忘。

造塔的功德利益

◎佛塔代表佛陀的聖意──法身。造塔是淨除惡業、障礙及廣積福德資糧的極具威力的法門。

﹝1﹞若造塔千尊，必能成為大乘密續教法的轉輪持明者，必得神通智，徹知一切佛法。

﹝2﹞命終不墮惡趣（地獄、餓鬼、畜生），必生為王。

﹝3﹞猶如日出，光明普照，將會六根圓具，色身莊嚴。

﹝4﹞一切生處常憶宿命，必能憶念過去及預知未來世。

﹝5﹞必能廣聞且不忘失。

﹝6﹞常見諸佛，恆為如來之所攝護。

﹝7﹞若為亡者造塔，應時能令亡者離惡道苦，生天受樂；或稱彼名，依法寫《無垢淨光大陀羅尼經》置佛塔中，如法供養，亦令亡者得離惡趣生於天上，乃至菩提，不墮惡道。

﹝8﹞或有短命或多病者，應修故塔或造小泥塔；命將盡者，復更增壽。諸病苦者皆得除愈，能治癒重病。

﹝9﹞諸吉祥事無不成辦，一切所願皆得滿足。

◎《佛說造塔延命功德經》記載，若以清淨心造作佛塔，其功德為：

﹝1﹞於此生中，不為一切毒藥所中，壽命長遠，無有橫死；究竟當得不壞之身，一切鬼神不敢逼近，一切怨家悉皆退散。

﹝2﹞隨所生處，身常無病，一切眾生見皆歡喜。

﹝3﹞無淨戒者能夠淨戒滿足，不調伏者能令調伏，不清淨者能令清淨，破齋戒者齋戒復生。

﹝4﹞若犯四重及五無間極重罪業，悉得消滅；無始劫來障累皆盡。

﹝5﹞若欲生男，即生勇健福德之男。

﹝6﹞四大天王常隨擁護。

﹝7﹞即使佛塔毀壞，變作微塵，風吹一塵散落他處，塵所經過山林河海，一切眾生觸到此塵者，永更不受雜類之身，捨身受生常得見佛。

◎《無垢淨光大陀羅尼經》提到，自作、教人造塔，皆得成就廣大善根福德：

﹝1﹞命若短促，便得延壽；臨終時得見九十九億百千那由他佛。

﹝2﹞常為一切諸佛憶念，且授記生極樂世界，壽命九十九億百千那由他歲。

﹝3﹞得五神通，於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。

﹝4﹞飛鳥、畜生之類，至此塔影，當得永離畜生等惡趣，乃至授記於阿耨多羅三藐三菩提不退轉；若五無間罪者（弒父、弒母、弒阿羅漢、出佛身血、破和合僧），或在塔影，若遙見佛塔，或聞塔鐘聲，或聞其名，此人所有五無間罪、一切罪障皆得消滅。

◎真金百千擔，持用行佈施，不如一團泥，敬心治佛塔。《僧祇律》

◎佛告阿難：昔迦葉佛入涅槃後，有迦翅王收其舍利，造四寶塔。時有長者，見豎塔棖，心生隨喜，持一金錢，安著塔下，發願而去。緣是功德，不墮惡道，天上人中，常有金錢，受福快樂，乃至今者，遭值於我，出家得道。《百緣經》

◎若有有情，能於此塔，一香一華，禮拜供養，八十億劫生死重罪，一時消滅，生免災殃，死生佛家，若有應墮阿鼻地獄，若於此塔，或一禮拜，或一右繞，塞地獄門，開菩提路，塔及形像所在之處，一切如來神力衛護，若人暫見是塔，能除一切災難，四大天王與諸眷屬，晝夜衛護，二十八部大藥叉將，日月五星，幢雲衛星晝夜護持。《一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經》

◎若於佛法僧供養一香燈，乃至獻一華（花）則生不動國。善守佛僧物塗掃僧佛地，造像塔如拇指，常生歡喜心，亦生不動國。此即淨土常嚴，不為三災所動也。《涅槃經》

造塔的相關經證

﹝1﹞若人起大塔，如來生處、得道處、轉法輪處、般涅槃處；若人聚小石積為塔，此二福德等無異耶。

﹝2﹞有四種人應起塔：一、如來；二、辟支佛；三、聲聞；四、輪王。

﹝3﹞有八人得起塔：一、如來；二、菩薩；三、緣覺；四、羅漢；五、阿那含；六、斯陀含；七、須陀洹；八、輪王。若輪王以下起塔，安一露槃。見之不得禮，以非聖塔故。初果二露槃，乃至如來安八露槃。八槃以上，並是佛塔。 （以上整理自《法苑珠林·興造部》、《阿毗曇毗婆沙論》）

禮敬佛塔

﹝1﹞掃塔上有五事：一者、不得著履上；二者、不得背佛掃塔；三者、不得取上墡土持下棄；四者、當下佛像上故花；五者、當且過澡手，自持淨巾還。掃塔下有五事：一者、當先灑地；二者、當使調；三者、當待燥；四者、不得逆掃；五者、不得逆風掃。《大比丘三千威儀》

﹝2﹞若有眾生淨心供養眾僧，掃如來塔，命終生意躁天。身無骨肉亦無污垢，香氣能熏一百由旬，其身淨潔猶如明鏡。《法苑珠林》

﹝3﹞若有眾生識於福田，見有佛塔風雨所壞，若僧房舍，以福德心塗飾治補，復教他人令治故塔，命終生白身天。其身鮮白，入珊瑚林，與諸天女五欲自娛，業盡還退。若生人中，其身鮮白。

﹝4﹞ 若掃僧房地如一閻浮提，不如掃佛塔猶如一掌處。《成實論》

﹝5﹞掃佛塔有五法：一、水灑地；二、除去瓦石；三、平正其地；四、端意掃地；五、除去穢惡。

﹝6﹞ 若人求福，至其塔所，一香一華，禮拜供養，右繞行道，由是功德，官位榮耀，不求自至。壽命富饒，不祈自增。怨家盜賊，不討自敗。怨念咒詛，不厭歸本。疫癘邪氣，不拔自避。善夫良婦，不求自得。賢男美女，不禱自生。一切所願，任意滿足。況有眾人，或見塔形，或聞鐸聲，或聞其名，或當其影，罪障悉滅，所求如意。《一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經》

﹝7﹞《緇門崇行錄》云：「唐。子鄰，范氏子，母王氏，不信三寶，鄰逃東都依廣受寺慶修律師出家，忽思親歸寧，父失明，母已故三載。因詣嶽廟敷坐具，誦《法華》，誓見嶽帝，求母生處。其夜嶽帝召謂曰：汝母禁獄現受諸苦，鄰悲泣請免！帝曰：可往鄮山禮育王塔，庶可救也！鄰即詣塔，哀泣禮拜，至於四萬，俄聞有呼鄰聲，望空中見母謝曰：承汝之力，得生忉利天矣。倏然不見。」

關於佛塔的經典故事

一、須瑞迦塔的故事 ── 繞行聖境的利益

從前有個叫做須瑞迦塔的人，他到了八十歲時，才發願跟隨舍利弗尊者出家。然而舍利弗經過審查之後，他找不到須瑞迦塔有出家為僧的業，就對他說：「在寺院中，出家人一般必須學習，如果沒有辦法學習，就要服事其他的僧眾，做清掃工作等等。你太老了，如果出家為僧，既不能學習，又不能工作。」因此，舍利弗拒絕為老人剃度。

為此須瑞迦塔感到十分苦惱，哭了又哭。佛陀以遍智心恆時照見一切有情，於是他便出現在老人面前，問他出了什麼事。

須瑞迦塔說明了情況之後，佛便告訴他：「舍利弗還沒有圓滿智慧和方便兩種資糧。我已經圓滿兩種資糧，而且成就圓滿的佛果，所以，我看得出來，你確實具有出家為僧的業。」

佛向須瑞迦塔說明，在無法計數的過去世之前，他曾經有一世是一隻蒼蠅，繞行過一座佛塔──那只蒼蠅尾隨佛塔周圍的牛糞味，因而很幸運地繞塔一週。

雖然蒼蠅不能辨識佛塔是聖境，也不知道繞塔會造下成佛的因，但它不經意的繞塔，仍然淨除了惡業，造下功德，形成安樂因。蒼蠅繞塔的行動，完全出於貪著牛糞的氣味，動機完全不善。然而，基於聖境的力量，它的繞塔變成善業。佛說明了須瑞迦塔出家為僧的緣由，來自繞塔的微小善業。

後來，須瑞迦塔終於得入佛門修行，並得道成為聖者。他之能夠出家，是因為前生身為蒼蠅時，所造的微小善業。那只蒼蠅根本不曉得佛塔是聖境，可以淨化內心，只是出於貪慾，追逐塔周圍的牛糞氣味，而完成繞塔。然而正因為佛塔是威力很強大的聖境，甚至連無心地繞塔一週，都足以讓我們淨罪集資。

二、獼猴模仿造塔寺

佛陀在羅閱祇國的時候，曾派遣一位名叫須漫的羅漢，拿著佛的頭髮和指甲，到罽賓國建造塔寺。塔寺建好之後，寺裡五百羅漢，經常早晚到塔前燒香，繞塔禮拜。 當時附近的山，住著五百隻獼猴，它們看到羅漢供養塔寺，就也學著到溪邊背負泥石，又到林中搬運粗大的木材，開始建造塔寺，建好之後早晚禮拜，就像那五百羅漢一樣。

有一天溪水暴漲，五百獼猴來不及逃走，都淹死在水裡。由於它們建佛塔、禮拜繞塔的因緣，死後轉生到第二忉利天上。五百彌猴成為天人後，他們心想：「為什麼我們會在這裡呢？是什麼功德使我們得生天上，成為天人？」

他們用天眼觀察，才知道是自己模仿羅漢，建造佛塔禮拜的功德，使他們被洪水淹沒卻得生天上，他們心想：「沒有從前的猴子，就沒有現在的我們，我們應該下凡去報答以前的肉體之恩啊！」於是五百天人帶著寶花、妙香等從天而降，來到自己過去的尸體旁散花、燒香，繞尸體七圈。

當時有五百位不信因果報應的婆羅門，他們看見這麼多天人恭恭敬敬地繞行獼猴腐爛的尸體，不禁好奇地問：

「諸位天人，為什麼你們要供養一堆腐爛的尸體呢？」

天人們鄭重告訴婆羅門：「這些獼猴的尸體，就是我們過去的身體呀！」然後天人們將五百獼猴傚法五百羅漢的事，詳細講給五百婆羅門聽，再教化婆羅門捨棄邪念，信奉佛法。

他們對婆羅門說：「只是傚法羅漢建造塔寺，就能轉生為天人，如果我們能親自到耆闍崛山禮拜供養佛陀，獲得的福德將更無邊無量！」

五百婆羅門聽了，也都欣然皈依佛法，並深深感激五百天人度化之恩。他們跟隨著五百天人到了佛陀的住所，五體投地，散寶花、燒妙香地供養。

五百天人禮拜佛陀後，向佛陀詢問：「世尊！請問我們前世因為什麼樣的因緣而生為獼猴？又為什麼我們雖然建造塔寺，後來卻被洪水淹沒？」

佛陀告訴五百天人：「從前有五百個少年婆羅門，結伴入山修道。當時山上有一個沙門，想用泥土建造精舍，便身輕如燕地飛下山谷取水。五百少年婆羅門看了，嫉妒他的神通，一起譏笑他說：‘看這沙門上下跳躍，多像只獼猴啊！’

沙門聽了他們的話，也不生氣，只是繼續取水。後來有一天突然山洪暴發，五百婆羅門都被水淹死。

當時那個沙門就是我，而五百少年婆羅門就是後來的五百獼猴。因為它們譏笑沙門，所以後來才會受到惡報。」

五百婆羅門聽到這樣的因果報應，都不禁感嘆因緣果報的奧妙不虛，後來他們便隨佛修行，後來都精進得道。　出自《法句譬喻經？惡行品》

三、惡少王繞塔脫難

從前，月支國有個名叫「惡少」的國王。惡少王生得虎背熊腰，力大無窮，而且武藝非常高強，他帶領軍隊南征北戰，所戰必勝，普天之下，沒有不伏貼惡少王的。

惡少王的母親篤信佛教。她看到兒子天下無敵，所向披靡，一方面很高興，一方面又很擔心。惡少王雖然百戰百勝，但是樹敵太多，萬一遭遇危險該怎麼辦呢？

於是有一天，她便對兒子說：「兒呀！如果將來你有生死大難時，就到佛寺去避難，記得不要左繞佛塔，而要右繞著佛塔跑，你可千萬要記住！」惡少王聽了母親的話，覺得很奇怪，但還是記住了。

有一次，惡少王帶領大隊人馬攻打純血城。惡少王身先士卒，殺死了大量敵方人馬；因為孤軍深入，後繼無援，不知不覺中便被敵人包圍了。惡少王見情況不妙，便乘著大象逃向佛寺。

惡少王逃到了一座佛塔前，想起了母親的教誡，便驅像往塔的右邊繞了過去。說來奇怪，追趕他的敵人，本來已經眼看就要捉到惡少王，但一見惡少王繞過佛塔，不知什麼原因，立刻四處逃散開來。而這時的惡少王卻精神大振，奮勇直追，終於攻下了純血城。

惡少王取得勝利之後，想起了母親的教誨，無限感慨地說：「遵從佛法，篤信佛教實在是世界上最重要的事情！如果我不是聽了母親的話，哪能逃得性命並獲得勝利呢？」

有了這個教訓，惡少王便號召全國老百姓都尊佛信佛，大興佛教。　出自《經律異相·惡少王繞塔散寇》