小乘佛教認為金錢是不潔淨的，如毒藥，似毒蛇，應該遠離它，出家的信徒不能接受金錢供養，不能儲存，進行一切的買賣、貿易、營利等商業活動（「金錢非法」的戒律僅適用於出家眾，對於在家世俗的信眾，卻另當別論）；大乘佛教則對財富有更客觀和全面的闡釋，觀點更圓融，充分肯定財富對世間生活的重要性，並不逃避它的現實性。

在佛教的教義中，財富只有通過正當的途逕取得，才能成為身命基礎和解脫資糧，才有資格成為行布施、種福田的物質基礎。那麼我們應該如何追求財富？佛教認為我們既不能極端排斥金錢，也不能過分地去追求財富，應該有「中道」財富觀，概括說來就是「深信因果、廣種福田、勤懇為要，正命求財」。

作為公民，我們不能違背法律的規範；作為佛弟子，我們還不能違背戒律的準則。所以正信皈依的佛弟子決不能做以下十種非法謀財的事情：竊取他財、違法貪污、抵賴債務、吞沒寄存、欺罔共財、因便侵佔、籍勢苟得、經營非法、詐騙投機、賭博淫業。

佛教也有非常先進和全面的理財觀，在財富的支配與打理方面也推崇「中道」觀，既不能慳貪，也不能過分奢侈，否則很容易消耗自身的福報。

佛陀也在經典中為我們作了具體的指導。財富應分作四份：第一分用以保障家庭的日用開支；第二分用以投資增值，否則財富就成為無源之水，無本之木；第三分用以儲蓄，以備不時之需；第四分用以慈善事業，一方面回饋社會大眾，一方面為自己耕耘福田。

我們平常人都認為自己經濟能力不足，難以布施。其實布施很廣泛，不僅僅只有財布施，還有言布施，以語言給人正能量；顏布施，用一個微笑溫暖對方；無畏施，在別人身心不安、恐懼、害怕的時候，幫助他消除恐懼……我們力所能及的布施有許多種。

這些都是為自己積累功德、種善因的一種方式，這些功德都是自己個人的，別人搶不走，當因緣成熟，必將得到善果。

賬戶上的數目只是一個表相，你現在所擁有的財富只是暫時寄存在你這，世間財物都是由五家共有：一是王者所有，即皇糧國稅，不可或缺；二是盜賊所有，貧富過於懸殊，必然要引發非理性分配，盜賊禁而不止，固有其因；三是去病所有，生命延續、生老病痛，終有一用；四是災害所有，水災火災，天塌地陷，付之東流；五是惡子所有，敗績敗家，不能一以貫之，終致散失。一個人是無法主宰自己的財物的。

而作為佛教徒來說，我們可以正當地追求世俗財富，但更重要的是追求功德法財。什麼是功德法財呢？那就是佛法。因為佛法可以幫助我們解決人生的困惑，樹立人生的正確觀念；可以幫助我們解脫人生的煩惱，可以幫助我們開發生命中無盡寶藏。成就智慧，成就無量功德，這絕不是物質財富能夠代取代的。

第一，在家居士追求財富，沒有過錯，如果你發大菩提心，行善積福，不管是六度還是四攝都以布施為先，更應鼓勵去追求財富；第二，財富追求的手段和使用的方式，以及看待財富的心態一定要正，心念正，一切都沒有問題，心念不正，就是罪業和障礙；第三，佛教的財富觀裡有功德法財，最究竟能讓我們解脫的是出世間的功德法財。所以大家要多做功德，深信因果，種善因，感善果，不要去擔憂善果何時才能出現，你只問自己做了多少善事，種了多少善因，「但行好事，莫問前程」，一定會有好的結果。