佛弟子文庫
一個人面臨死亡的時候，他兩種情況會出現：第一種情況，或自然憶先所習善及不善，或他令憶。
那麼這個自然就是說，這個業是他自己憶念出來的，可能是善業或者不善業。一般來說，如果這個業，我們在造的時候，我們的心非常地堅定，而且次數也相當地多，那麼這種業就是一種重業，不管是善業、惡業。在我們內心當中，比較強大的業力，我們一般都會記得，除了你懺悔以外，你會經常記得這件事情。
可能是善業，如果是想到善業的時候，你當然是非常地安穩；假設你憶念是一種罪業，那你內心就是躁動不安。也就是說，如果你今生也造了善業，也造了罪業，但是你曾經有一種很特殊的因緣，造了一個很重很重的善業或惡業，這個時候，臨命終時，它會自然浮現，它的勢力最強大，這是第一種因素。
第二種，或他令憶。這個他，就是你已經忘掉了，但是有外在的環境的刺激，讓你憶念出來。比如說你到了某一個地方，或者看到什麼相片，觸景生情。你看到某一件東西，你突然在臨命終的時候想到，你曾經在什麼時間、什麼處所去造了什麼業。也就是說，你在無量無邊的善業跟罪業當中呢，臨命終的時候有一個業起現行，那麼這個業多分來說，彼於爾時，於多曾習力最強者，其心偏記，餘悉皆忘。所以我們臨命終時，正常人對自己一生所造作的種種的行為，往往是這個業力最強的業，我們容易把它記住，那麼這樣的一個業對我們來生就會有影響。好，這是第一個，就是你有一個特殊的強大的善業或者罪業，那麼臨命終時就會浮現出來。
第二種情況：若俱平等曾串習者，彼於爾時，隨初自憶，或令他憶，唯此不舍，不起餘心。前面的情況就是說，你牽涉到有重大的善業或重大的罪業。那麼第二種情況就是俱平等，你一生當中也沒有造什麼特殊的善業，但是可也沒造什麼特殊的罪業。那麼這個時候，那就不決定了，看你那個時候遇到什麼環境、什麼人跟你講什麼話、你會想到什麼事情，這個業力對你就有影響了。就看你當初所遇到的因緣，看哪一個業力起現行，因為你都沒有強大的業力。
總之，彼於爾時，由二種因增上力故，而便命終。就是我們在臨命終的時候有兩種的力量，會引導我們的生命去投胎：第一個、樂著戲論因增上力故；第二個、淨不淨業因增上力故。我們來生的生命，第一個因素就是淨不淨業，就是我們所造的善惡業，特別是在臨命終能夠去回想的業力，這是第一個。第二個，你對這個業力的愛著。你這個業力現前的時候，你沒有用念佛或者是持咒或者是止觀的方法，把這個心念轉過來，你對於你所浮現的業力深深地執取，愛著不舍，這個心念跟業力的和合，這個時候就得果報了。
所以總而言之，我們臨命終的時候，影響我們投胎的第一個就是業力，你回想起的業力；第二個就是你臨終的時候，生起一個什麼樣的心念。
