《莫到老來方修道》。我們今天講《西方合論》第九門的修持門第十個版塊，也是最後一個版塊，叫做不定淨者。就是說一切眾生他的根器呀，他有利鈍的差別。我們此前講的種種法，實際上告訴諸位，都是給上根利器的人方能修得起來，方能持得下去，受持。那麼如來還有異方便，你比如說我們《觀無量壽經》裡面有九品方便。那麼分上中下修習，就是上根中根下根各修各的，都有往生之分。

你比如說第一個，或者解了佛的根本教法，有的不解，不明白。或者把煩惱能夠伏得住，斷得了，有的一點兒都伏不住。或者但能夠讀誦諸經典，大乘經典，這個就叫不定淨。就是你行也可以，不行也成，只要你在這個範疇內。這是第一者。

二一個但依語生信，就是，或因他生信，或遇貧窮折辱生信。這是說到什麼地步了，你聽他說了這麼一句，你心裡覺得可能是這麼回事兒，有極樂有淨土，有阿彌陀佛。

那麼聽他說了以後生起信心，乃至你，人家說你還學佛，就你這日子過得丟幫跌底，生活都過不下去了，或者說有的人，人家來羞辱你怎樣怎樣，你不是上根，你往生不了等等諸如此類的，那麼在這一類的情況下，你能夠生起信心，也行。

第三個或者觀到佛的聖像，或者就喜歡佛的耳朵，喜歡佛的這個蓮花手，喜歡佛的頂上的肉髻，青蓮目眼，等等諸如此類，這也行。

乃至早晚十念法，或者千念。

乃至只能夠懺悔粗重習氣，我們前面不是講到了淨懺門嘛，只能懺諸粗重習氣，及十不善業，其他的你還懺不了。

或者有的因為害怕死，說我要往生。或者有的遇到日子不痛快，出了，家裡有難了，說我要往生。這些也行。

還有一類人呢只能夠持五戒，持八戒，乃至只戒了一個殺盜淫妄，其他的戒戒不了，不是有淨戒門嗎？也行。

或者有一些人呢，說著說熱鬧的地方要該遠離呢，他離不開，暫時還離不開，就像我們同修說，還要依然生活，現實如此。那麼只要你能夠時時刻刻生厭離心，也行。

或者說你在世間法中不能夠即刻了斷，但是你不要隨順它，不要完全盡情地投入進去，總是跟它格格不入，不隨順，也行。

最次最次的，如《觀無量壽經》下品中說，這個什麼善法都修不了，一點兒都沒有，惡法都造了個遍，但是臨終十念，乃至前面講的能夠至心受持一法，也行。

什麼叫也行呢？一直說下來，就是都能夠往生。一切行，一切不行，都成就。唯有一個不成就，就是說不得半疑半信，信心不足。如果我們有疑情，那一切諸行就成就不了啦，是故這個眾生聞法，如果有懷疑的，還不如不聞。

那我們一直講下來第九修持門的十個版塊，跟大家作一個分享。歸根結底呢，還是為了一心念佛。