如果從《彌陀要解》的標準來看，念佛人臨終的時候，他不是馬上提起佛號，不是的，他要先調整心態。他要怎麼樣呢？「法界圓融體，作我一念心」，他必須要把心先帶回家。因為人生的因緣是錯綜複雜的，臨終的時候，肯定是內憂外患，而且這個是無解的，無解！臨命終的因緣是沒有答案的，只有一個方法，就是無住！

你不能管它，臨命終任何的相狀出現，你做任何的處理，全部錯誤！臨命終的時侯，不管你心中現出什麼訊息，最好的處理就是你不要處理，不要處理是最好的處理，不隨妄轉。因為你怎麼處理，你只有一種結果，就是生死輪迴了。處理得好，人天果報；處理得不好，三惡道，反正都是六道輪迴。

所以，你臨命終的時候，你記得一個觀念：不管你這個境、這個影像是怎麼樣地引導你，你只能夠不處理，就是把心帶回家，觀察你一念心性本來清淨，從本來清淨的角度裡面，在那個地方安住下來，這是第一件事情；第二個事情——再提起佛號的善根，順從本願，憶念佛號。順從本願，彌陀的功德是不要你去修了，他已經修好了，你只要接受就好了——佛陀你要救拔我，我接受你的救拔，這個就夠了，你只要同意就好。

所以在淨土宗最怕的就是你抗拒，什麼叫抗拒呢？佛陀要救拔我們，我們貪戀娑婆世界，我們不接受救拔，這個就是抗拒了。