很多道友說我念經的時候妄想很多。你若是念念經不知道到哪兒去了，有時不修行、不打坐、不坐禪、不思議修，好像還滿精神的，打妄想精神滿有勁，；一坐下修行了，勁頭沒有了，昏沉來了。

一個是昏沉，一個是掉舉，這兩種障礙非常的嚴重。那你對治它的方法呢？一定有方法對治它。你沒有？沒有。你從佛教導你的經論上面去學吧！學了，不就有了嘛！

所以顯示你怎麼樣修習定、怎麼樣修習慧。你修習定、修習慧，也是成就你的信心一個緣，它只能助成。同時你還得認得，你得鼓勵自己。怎麼個鼓勵的方法呢？ 你說我沒信佛，我知道什麼叫妄想嗎？一天你生活在妄想當中了，要是你沒學佛法的時候，很睏，反正沒什麼事，你就倒下睡覺去了，困了就睡吧！不更好嘛？

而修行了之後，你因此才認識到它變成兩個了，一個變成兩個。一個能對治，有了對治它的心了。認識念經念得很散亂，胡思亂想是不對的，你認識這是個錯誤。就是認識錯誤的這個認識的心很正確，這就說明你有功力了，不是沒功力，你能認識散亂，認識散亂之後，你就不被散亂轉了。

例如念經打妄想，沒關係，收回來就是了，再重新念。好比這段經文你打妄想，你重頭再念。例如我們現在這個執事的師父們，每個包包裡放個大哥大，你正在那念經，那大哥大呱呱呱呱盡叫，你是聽啊？我現在正在念經呢！不聽啊？知道是什麼事呢？還是聽吧。

聽可是聽，這個經得重頭念，那你這個不算事了；我若是打完電話再來念，那不行，接著念不行。說明妄心很重，妄心很重這段經就白念了，盡打妄想了，怎麼辦？重頭再念，這是自己罰自己。經過這樣三兩次，妄想它漸漸就少了。懂得不？

還有昏沉，你自己也想對治的辦法。好比這念經，念經，一邊昏沉了，你大聲喊幾聲，這是自己跟自己。大眾在一塊那可不行，你打別人閑岔。你自己念經時候，叫你自己的名字，「夢參，你不要打瞌睡，打瞌睡要下地獄的」，還要生起恐怖想，你說個三兩遍，那個瞌睡就沒有了，就讓你把它攆跑了。

你自己得想很多的方法。修行，除了佛教導我們的方法之外，你自己也得生善巧方法。

或是你打坐時候，腰杆很痛，你沒法打下去了。你怎麼辦？你要運動運動。我們學定的時候，打坐的時候，還要事先得學習，得找個好老師，怎樣你運動身心。你先得調，調身；調身完了，得調你的氣息；等氣息都通暢了，都沒障礙了，完了才調心；調心，不落散亂、不淪昏沉；完了這才提起正念，才修正式的功夫。不是你想坐了，就到那一坐，你絕對坐不好的，你還怎麼能入定？所以再修習止觀。