怎麼做人呢？做人有四項原則：

第一個原則是賺錢很重要，值錢更重要。

你的生命值錢嗎？你賺很多錢就一定會受到大眾的尊敬嗎？不一定。你有沒有錢，錢有多少跟你的福報大小有關係。你值不值錢，其實跟你的心靈有沒有覺醒有關係，你見性的智慧有沒有開啟有關係。所以要讓我們的生命更值錢，我們要過更值錢的生活。一個人如果值錢，他現在暫時沒有錢，他很快就可以有錢。打個比方，范曾畫那個鐘馗，幾筆就畫成了，隨便一幅拿出去就幾十萬，幾百萬，值錢的人哪怕沒錢馬上可以有錢。有錢的人不值錢呢，你看如果是那些紈絝子弟的話，很快揮霍掉了。所以外在的一切資產財富都是無常的，五家共有的。要讓我們內在精神更值錢，心智更成熟，生命境界更高遠，人生格局更開闊，這樣子你就無往而不利。

第二個原則是做事成功很重要，做人成功更重要。

做事情當然要成功，但是如果你做人不成功的話，你做事情也很難得到大成功。打個比方，你看李嘉誠80多歲了，生意做得很大，華人首富，但是去拜訪過他的人都讚歎他，為什麼？只要給他預約了，如果你去他這個長江實業的大樓去拜訪他，到了那個樓層電梯開的時候，你就可以看到李嘉誠畢恭畢敬站在電梯口，來迎接你，然後伸出名片自我介紹——李嘉誠。那誰會這樣子？很多人有一點小成功就開始擺譜了，很傲慢，這樣就是差距，是不是？

所以做事成功很重要，做人成功更重要。你如果是做人成功了，能夠讓你做事從一個成功走向更大的成功；如果做人不成功，做人失敗了，那你暫時成功可能會招致困難。

講個例子吧，哈佛大學的校長當然知識很豐富，智商也很高了。有一次他就遇到一對老年夫婦來拜訪他，衣服很朴素，甚至於很寒酸。然後進到校長辦公室以後，這個兩夫婦都顯得很悲傷，然後對校長說，我們夫婦兩個有一個獨生兒子，這個獨生兒子就是哈佛大學的學生，但是很可惜，他今年暑假的時候，因為車禍去世了，所以我們夫婦兩個很悲傷，很憂傷，我們希望能夠在哈佛大學裡面，以我們兒子的名義來留下一點紀念。這校長馬上就發火了，說：你要搞清楚，你兒子是哈佛大學的學生，如果他就可以在哈佛大學留下一點紀念，那我們這個學校這麼多學生個個都來留紀念那還得了。

這對夫婦就說，那我們也不是說一定要去留個墓碑留個什麼東西，我們是希望以我們兒子的名義建一棟樓，然後寫上兒子的名字。這個校長用很輕視的眼光，看著這夫妻兩個穿著很朴素，不像有錢人，他說：你要搞清楚，這個一棟樓造價可不低，至少要一百萬美金。很不相信他們的樣子，這個老太太就回頭望著她的丈夫說，哎呀！原來一棟樓這麼少的錢啊，那我們乾脆就以我們兒子的名義去造一所大學好了。什麼大學？斯坦福嘛，我們都知道對不對？斯坦福可以說是這個美國科學創新的一個活水源頭。那我們要感謝誰，當然要感謝這對老夫婦。

事實上也就是說，我們做人要成功，我們做事才能夠取得更大的成功。做人不成功，他的成功是暫時的，為什麼？因為他的團隊將要離他而去。做人成功，他的不成功也是暫時的，為什麼？做人成功了，他的精神生命越來越高遠了，他的心胸越來越博大了，然後當然得道多助，他的事業也能取得成功。

那麼怎樣能夠做到做人成功？佛教裡面有所謂的淨業三福，這個是做人成功的標準。一者孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。要有孝順父母的心，父母是我們福報的源頭；要尊敬師長，師長是開啟我們靈性智慧傳承的根本源頭導師。然後慈心不殺，不殺生不跟眾生結惡緣；修十善業，做種種善事。

二者受持三皈，具足眾戒，不犯威儀。前者是人世間，人天的做人成功。第二福是能夠幫助我們解脫的做人成功，精神境界的超越。

三者發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。這個是成菩薩成佛的成功，不單單是得到事業的成功。我們因為內容比較多，就不多說了。

第三個原則就是我們做人一定要有種種的人際交往，我們的行為方式是什麼？行為方式的提升是要能夠以利他為中心，要能夠超越自己的那個原來的這種局限，不要以自我為中心。

你看這個社會有三種危機：信仰危機、誠信危機、公信力危機。隨便一點什麼事情大家就鬧起來了，很浮躁啊，為什麼？根本原因在哪兒？根本原因就在於每一個人都以自我為中心。你想想一個以自我為中心的人，他的人生格局能大到哪裡去？只有他自己那麼一點點大了。所以要擴大我們的人生格局，就是要能夠超越以自我為中心的這樣的人生格局，要拓寬提高自己的人生格局，就是以利他為中心。古人也說：「不謀全局者，不足以謀一隅。不謀萬世者，不足以謀一時」。這樣其實就是告訴我們怎樣才能夠成就人生的大格局，有了人生的大格局才會有事業的大境界大成功。

當然佛教裡面就講很多，怎麼去利他呢？有六度四攝：布施攝、愛語攝、利行攝、同事攝，這個是四攝；六度，布施度、持戒度、忍辱度、精進度、禪定度、般若度等等。這個我們也不展開來說了。

第四個原則是思維方式的超越，就是我們要由這種凡夫的邏輯思維提升到聖者的直覺思維，靈感思維，禪思維。

這樣要能夠做一個有思想的人，代表了你精神生命的成熟。做企業的人，要做一個企業思想家，不單單是企業家；做學生要做一個優秀的有思想的學生。

怎樣可以實現呢？有一個簡單方法，我們知道金克木先生是一個學識很淵博的學者，金克木是怎樣得到那樣廣泛的知識的呢？他幾乎可以說是一個百科全書式的人物，尤其是他晚年的那些著作，我不知道大家看過多少。一個考古專業的人來到他家裡，他就跟他談考古；一個人是學邏輯學的，他就跟他談邏輯；你是學梵文的，他就跟你講梵文。反正幾乎就是百科全書式的人物。

為什麼能夠有這樣優化的知識結構？為什麼有這樣廣博的知識？

他有一個很簡單的方法，他年輕時候在北大圖書館做圖書管理員，他想了一個什麼方法呢？他所有欣賞的崇拜的那些著名學者，他們來圖書館借書的時候，他就把那個學者的書目抄下來，人家看完了，他再借出來看，所以等於是整個北大最優秀的那些智慧的大腦，都能夠為他所用，所以他才能夠迅速地成長，優化自己的知識結構。