這個地方講「五陰無我」，也就是講前面五蘊（色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊）。為什麼這個地方講陰呢？陰是遮蔽的意思，它遮蔽了我們清淨的佛心。

所以說，在五陰裡面找不到一個真正的「我」。這個「我」是什麼意思？是自在主宰義。我們得不到自在，得不到主宰，也就是說五陰裡面找不到一個「我」。

底下就講到了真相，都是生滅變異、虛偽無主。生滅，有生必然有滅，當中的過程都是在不斷變化的，這個就是宇宙萬物的真相。但是我們現在認為他是恆常。佛陀在這個地方，用佛眼去看世界，這個世界，我們所看到的這個相都是假的。就像冰跟水的關係，這個水0℃以下它可以結成冰，它換了一種相。

但是溫度提升了，它融化又變成了水。如果再提升到100℃，又變成了水蒸氣。它因為種種的因緣不同，便形成了不同的產物。人其實也是一樣的，這個宇宙萬物都是這樣的。所以我們現在看到一個冰，你去執著這是一塊冰，但是它遇到了緣以後又變成了水、然後變成了水蒸氣，再冷凝下來又變成冰。所以這個世間所有的都是假相，它就跟我們看到的那個冰是一樣的。

再舉個例子，像面粉它可以做成油條，也可以做成饅頭，也可以做成面。種種的相在變，但是它的本質沒有變，本質都是面粉。所以我們現在就執著於這樣的幻相，這是饅頭、那是面條，就執著於這個假相。所以這是一種錯誤的認知，因為我們有時空的障礙。

如果說我們站得更高、看得更遠，我上一次跟大家講一個例子，如果站在另一種高度去看待我們人，就好比我們站在糞坑上面去看待蛆蟲一樣的。我們可能覺得這個生命很長，過一百歲就很了不起了。但是一百歲，我們人間的一百歲到天道去看的話，這一百歲很短暫，一剎那的功夫。那我們人到了一百歲，跟西方極樂世界無量壽去比的話，那可以忽略不計了。

就是說，你不要覺得你的生命很長，其實很短暫，而且在這個裡面找不到一個真正的「我」。就像我們的身體，你不要覺得你現在有一點福報，可以主宰一些東西，其實這個都是虛偽之法，你沒有辦法去主宰。

比如說，你講你希望主宰你的身體，不可能。你的小孩子，很小的時候他聽你的話，你叫他不要跑他就不跑了。但是長大了以後，他不聽你的話了。你太執著他了，為什麼小時候聽我的話，現在長大討了老婆，聽老婆的話了，你會很痛苦，是不是這樣的？所以這些都是虛偽無主的。