「行住坐臥，穿衣吃飯，從朝至暮，從暮至朝，一句佛號，不令間斷，或小聲念，或默念。除念佛外，不起別念，若或妄念一起，當下就要教他消滅。」

這是我們平常的根本法寶－信願持名。

就是「行住坐臥，穿衣吃飯」，就空間上來說，不管是什麼樣的空間，不管是穿衣吃飯、或者是行住坐臥；從時間上來說呢「從朝至暮，從暮至朝」，不管白天、不管晚上。

修行有靜中修跟歷緣對境修。

從靜中修的角度， 「一句佛號，不令間斷，或小聲念，或默念。除念佛外，不起別念」就是平常要有個定課，把我們這一句佛，這個本命元辰，在我們要求的定課當中，不令間斷，或者是小聲念，或者是默念都可以。

「除念佛外，不起別念」，心中就是一句彌陀念誦聽，十句成片三三四，就是心在佛號專一安住、相續安住。

但是我們總有事情要做，歷緣對境的時候，「若或妄念一起，當下就要教他消滅。」有時候我們待人處事，有一些不如意的境界出現，怎麼辦呢？

就是你在念佛堂栽培的念佛的力量，那個法寶就要現出來。養兵千日，用在一朝。你平常在止靜的時候，栽培那個佛號的力量，就是煩惱現行要用的。

就是 「若或妄念一起，當下就要教他消滅。」這個「當下」這兩句話是很重要，因為煩惱你讓它相續，它的勢力越來越大。就像這個火，火要燒山，它剛開始要燒的時候，勢力薄弱，你一下子就把它給破滅了，你不管它，就森林大火，你就要很多時間才能撲滅它。

所以要緊就是「當下」，你煩惱一點點波動的時候，佛號就馬上現出來，轉念念佛，折伏現行煩惱。

當然這個地方，就是你平常對煩惱罪業的過患，要有很深入的了解，你知道煩惱的造作，所創造出來的罪業，會使令你身心造成很大的痛苦，決定不能相續的。

所以你對煩惱的過患，要很深刻的去思惟，你才能夠快刀斬亂麻的，這個是我們的正行。

有改過、積善的助行跟正行還不夠，還要「謙卑」。

「常生慚愧心及生懺悔心，縱有修持，總覺我工夫很淺，不自矜誇。」

我們經常的改過、經常的積善，也經常的信願持名，我們內心當中的功德不斷增長，罪業不斷的消滅。但是我們不要產生憍慢，經常產生「慚愧心」跟「懺悔心」。

怎麼做呢？

「縱有修持，總覺我工夫很淺，不自矜誇。」

即使我們平常能夠積功累德、信願持名，我們覺得還是很淺，不要自己去「矜誇」，矜就是憍慢，誇就是誇大，誇大自己。這件事情是這樣子的，我們講「謙受益，滿招損」。

我們在修行過程當中，有些人的功德能夠不斷的增長；有些人的功德修到一個程度停下來，甚至於開始退步了，沒辦法增長，他的功德沒辦法一直增長。為什麼呢？

就是這個謙虛跟憍慢的問題。有些人經常保持一個謙卑的心，他這整個過程當中，他的功德能夠無窮盡的增長，謙受益；有些人他這個「我」很大，他做一點善事，一定要把事情給講出來的。

你這樣子即使能夠修功德，你不能成就大功德的，不可以的，滿招損，你折損你的功德，所以這個地方要注意，不要去誇讚自己的功德。

這是一個總說，「總覺我工夫很淺，不自矜誇」這是謙卑的總相。