那麼這八句我們看看，第一句「親近老成」 ，就是親近善知識。這個「老成」 就是指閱歷豐富，對世間人情非常練達，道心很堅固的人。那麼修行一定要親近善知識。

親近善知識有什麼好處？就好像你迎著吹過來的風：那個風是從栴檀林吹拂過來，就是香風；如果風吹過來的是一片垃圾地帶或者茅坑廁所，它風就是臭風。就好像衣服放在有香味的地方，這個衣服也沾了香味；放在污穢的地方，衣服也很髒穢。

人跟什麼人接觸，近朱者赤，近墨者黑這是一定的道理，所以一定要鑒別善惡的情況。

那麼親近老成，我們從袁宏道寫的《西方合論》裡面看到，他提到要親近善友，善友區別有十種。跟大家介紹一下這十種，我們親近能得利益。

第一種，是山林閑適之友當親近，就是住在山林裡面閑曠的善友應當親近。為什麼呢？由於他能夠止息我們躁妄的心。

第二種，是嚴持戒律的善友應當親近，他能夠淡泊我們五欲六塵的慾望。

第三種，是智慧廣大的善友應當親近，由於他的智慧之言能夠拔我出迷惑的誤區，從迷津裡面拔出來。

第四種，是總持文字的善友當親近，就是對世間的典籍和出世間的典籍都能夠通達的善友要親近。為什麼呢？由於他能解決我們種種修學上的疑難問題。

第五種，是寂寞枯槁的善友應當親近，寂寞——他安住在禪定的、萬緣放下的狀態當中，他使我們所謂世間的進取心能夠平淡下來。

第六種是謙卑忍辱的善友應當親近，他能夠消除我們的貢高我慢。

第七種，是直心忠告之友應當親近，就是有正直心、看到你有過失，能夠直面相告的朋友，他能夠阻止我們種種的過失，朋友有責善之責。

第八種，是勇猛精進的善友應當親近，他能夠令我們快速圓成道果。

第九種，輕財好施的善友應當親近，就是對財物看得很輕，喜歡布施的善友應當親近，他能破除我們慳貪的心。

第十，仁慈覆物不惜生命之善友應當親近，就是有仁慈之心，愛護一切動物；為了救一個動物、眾生的生命，不惜把自己的生命獻出來的，這個善友應當親近，他能夠摧毀我們的我執、身見。

一個善友他就能幫助我們降服這麼多煩惱，增進我們這麼多道業，所以修行人當求善知識。但是善知識也難遇，如果沒有這樣的善知識，那就乾脆自己獨處，自己成辦自己的道業。以佛像作為導師，以經論作為道侶；像其他的那些酒肉朋友、玩耍的朋友、爭強好勝的朋友、無事生非的朋友、貪愛繁華熱鬧的朋友都應該杜絕。

就好像進入一個花園，沒有善知識就好像這個花園裡面沒有高貴的花；沒有高貴的花，但是你也不要去種植臭草。你如果親近那些惡少，惡少正好跟老成的德行正好相反；「狎」 就是小人之交，就是很濃厚的情意，等你有勢的時候，他非常親熱，等你失勢的時候，他理都不理你。

然後之間有很多利益上的交換，相互的吹棒，結黨營私，這些都絕對要杜絕。如果你親近這樣的惡少，就是種植臭草，對賞心悅目沒有一點好處，徒然增加了很多的污穢情況。

所以我們看一個人格怎麼樣，實際上也看他交什麼朋友：他常常跟他的朋友在一起也相互受影響。所以這裡就提了同個原則：要親近老成之善知識，莫要輕易接近那些惡少。

《西方確指》