若氣促，則只念阿彌陀佛四字。一心求佛慈悲接引你往生西方。除此一念外，心中不可再起一絲毫別種的想念。亦不可望病速好，亦不可另起求神求天保佑的想念。有此種想念，便與阿彌陀佛之心隔開了，因此便不能得佛慈加被之力。

印光法師《示華權師病中法語》

如果病得氣比較短促，就念四個字也可以，只念「阿彌陀佛」四字。所以我們助念一般都念四字。這時候一心一意地求阿彌陀佛大慈大悲接引你往生西方淨土，除了這一念之外，心裡面不可以再起一絲一毫其他的念想。

這些開示很重要，但對於大部分人來說，不一定做得到的。今生，從出生到現在，短暫的幾十年，我們每天打了很多妄想，我們在世間上有很多的謀劃，有很多的希求，在這個時候，一切要放下，不能再想這些東西。

尤其當下一個重要的念頭，你不要去打妄想，希望自己的病趕快好，也不可以起求神求天保佑我身體健康、多活幾年——我還有很多事情要做，我還不想現在死，我還年輕，我還很多工作，我還有很多事情沒有辦完。這些念頭來了就麻煩了。確實，在平時就要訓練無為法，不能有太多的有為的心去做有為的事業。你做多、做久了那個有為的事業，臨終是放不下的。

世間人有一句諺語，「舉世盡從忙裡老，誰人肯向死前休」。滔天之下，舉世之人，一生都是忙忙碌碌的，忙這忙那，就在這個忙碌當中衰老了，死到臨頭，他還放不下。幹慣了事業的人，叫他臨終的時候：「你要放下，一心念佛求往生。」他會回答你：「我還有很多工作要做，我還有很多事業沒有完成。」都不能休止。

所以世間人的那種感覺，就好像一個秤砣拋到大海里面，秤砣在中間是停不下來的，一定到大海底它才會休止的。他一定要掙扎，一定要幹很多事，直到最後這口氣上不來，嗚呼哀哉了，幹不動了。幹不動，他還死不瞑目，這就是眾生的常態。

所以一個念佛行人絕對不能有這些念想，有這些念想就跟阿彌陀佛的拯救的接引的願力隔開了，絕緣導體，你就接通不了阿彌陀佛的拯救的力量了。這樣得不到阿彌陀佛慈悲加祐的接引的力量，那你就往生不了了。

往生不了，就隨著自己的業力去輪迴去了。自己的業力，如果一個事業心很強的人在這個五濁惡世，他要做事，有幾個能清淨的？他不是有很多的謀劃，他也充滿種種機心，他也要種種包裝，他不是造了很多惡業嗎？這些惡業牽引會到哪去呢？一想想，都是不寒而慄。

所以，佛是那樣深刻地慨嘆：這個世間的眾生下一輩子得人身如爪上土，失人身者如大地土——失去人身，下三惡道。所以這是一個千鈞一髮的關鍵時刻，何去何從？就掌握在是不是信願持名、執持名號的這一念上。心沒有安在阿彌陀佛名號上，不求往生，那我們就到三惡道裡面去報到了。就是這麼嚴峻啊！