佛弟子文庫

度盡阿鼻苦眾生的地藏王菩薩

2021/09/22  大字體  護眼色

度盡阿鼻苦眾生的地藏王菩薩

「眾生度盡,方證菩提;地獄未空,誓不成佛。」這是幽冥教主地藏菩薩所發出的弘誓大願。地藏菩薩為漢傳佛教四大菩薩之一,與觀世音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩一起,深受世人敬仰。因其久遠劫來屢發弘願,故被尊稱為大願地藏王菩薩。此菩薩與娑婆世界有大因緣,以大悲願力,久遠劫來救拔六道一切眾生。

「地藏」釋名

地藏菩薩,或稱地藏王菩薩,據《地藏十輪經》云,其「安忍不動猶如大地,靜慮深密猶如秘藏」,故號「地藏」。另據《如來不思議境界經》載,地藏菩薩,久成佛道。因憫念眾生,隱本垂跡,現菩薩身。其功德無量無邊,名號亦無量無邊。以名召德,以德彰名。菩薩所以名「地藏」者,有二義:一以喻德,二以顯行。

1、所謂喻德者:

地,如大地,有住持、生長、荷負三義。因此菩薩於久遠劫來,分形說法,教化六道眾生,令眾生得所依止,此「住持」義也。所化眾生,除已成佛者外,或尚行菩薩道,或仍滯小乘果,或終在凡夫,流浪生死;菩薩不捨教化,令眾生道力增長,此「生長」義也。釋迦如來在忉利天宮,以娑婆眾生,於彌勒下生以前,慇勤付託,囑令度脫,此「荷負」義也。故喻之以「地」。

藏,如寶藏,有伏藏、足用、贖命三義。謂此菩薩,具法身、般若、解脫之三德秘藏。眾生雖同具,而鮮發現,不得受用,如寶藏之隱伏,此「伏藏」義也。此之秘藏,具足無邊功德,應用無窮,如寶藏之足用,此「足用」義也。眾生性具無價寶珠,為煩惱六賊所覆,意識惡王所害;菩薩教化,令開寶藏,用贖常住慧命,此「贖命」義也。故喻之以「藏」。

又地即心地,能載能生。藏即性藏,可出可納。無不從此法界流,名之為出;無不還歸此法界,名之為納。此菩薩證如來藏性,入一實境界,全體大用,互攝無遺,故名「地藏」也。

2、所謂顯行者:

此菩薩觀地獄苦,發菩提心,證得地獄界之三德秘藏,能救十方大地獄苦,故名「地藏」。又此菩薩常發大願,普任持一切大地,普任持一切種子,普令眾生隨意受用。其威神力能令大地一切草木花果皆加生長。藥苗谷實,成熟潤澤,香潔軟美。因此菩薩以大地為所觀境,而證得如來藏性,故名「地藏」也。

菩薩因地

地藏菩薩久已證窮法界,圓滿三覺。其本地修證,莫可形容。即跡門示現、垂形六道、拔濟眾生之種種行願,亦河沙難喻。今略舉數條,以示其概。據《地藏菩薩本願經》載:

1、大長者子發願

過去久遠不可說劫以前,菩薩曾為大長者子。時世有佛,號曰「師子奮迅具足萬行如來」。時長者子見佛相好,因問作何行願而得此相?佛告之言:欲得此身,當久度一切苦惱眾生。長者子因發願言:我今盡未來劫,為是罪苦眾生,廣設方便,悉令解脫,我方成佛。

2、婆羅門女救母

又於過去不可思議阿僧祇劫,時世有佛,號曰「覺華定自在王如來」。彼佛像法之中,有一婆羅門女,其母信邪,常輕三寶,命終魂神墮無間獄。時婆羅門女知母不信因果,必生惡趣。遂賣家宅,廣求香華及諸供具,於先佛塔寺大興供養。婆羅門女瞻禮佛容,心自念言:「佛具一切智,我母死後,必知處所。」

佛自空中發聲告女:「汝早返捨,端坐思惟吾之名號,即當知母所生去處。」女歸,如佛所囑。經一日夜,忽覺自身到一海邊,其水湧沸,鐵身惡獸飛走其上,逐諸男女。百千萬數出沒海中,爭取食啖。又見惡形夜叉驅人逐獸,復自搏攫,頭足相就。其形萬類,不敢久視。

鬼王無毒稽首來迎曰:「善哉菩薩,何緣來此?」時婆羅門女問:「此是何處?」答曰:「此是大鐵圍山西面第一重海。」聖女問曰:「我聞鐵圍之內,地獄在中,是事實不?」無毒答曰:「實有地獄。」

「閻浮提內造惡眾生新死之者,經四十九日後,無人繼嗣為作功德,救拔苦難,生時又無善因,當據本業所感地獄,自然先渡此海。」海凡三重,內是地獄。大者十八,次有千百,苦毒無量。

婆羅門女問曰:「我母死來未久,不知魂神當至何趣?」鬼王曰:「菩薩之母,在生習何行業?」「姓氏何等?」女曰:「我母邪見,譏毀三寶。」「婆羅門種」,「號悅帝利」。鬼王曰:「悅帝利罪女,生天以來,經今三日。雲承孝順之子為母設供修福,佈施覺華定自在王如來塔寺。非唯菩薩之母得脫地獄,應是無間罪人,此日悉得受樂,俱同生訖。」言畢,合掌而退。婆羅門女尋如夢歸。悟此事已,便於「覺華定自在王如來」塔像之前立大誓願:願我盡未來劫,應有罪苦眾生,廣設方便,使令解脫。

3、光目女救母

又過去劫,清淨蓮華目如來像法之中,有一羅漢,教化所至,遇一女人,字曰光目,設食供養。羅漢問之:「欲願何等?」光目答曰:「我以母亡之日,資福救拔。未知我母,生處何趣?」羅漢愍之,為入定觀,見光目女母,墮在惡趣,受極大苦。羅漢告之,光目言:「尊者慈愍,如何哀救?」羅漢為作方便,勸光目言:「汝可至誠念‘清淨蓮華目如來’,兼塑畫形像,存亡獲報。」

光目聞已,即捨所愛,尋畫佛像而供養之,復悲泣瞻禮。忽於夜後,夢見佛身放大光明,而告光目:「汝母不久當生汝家。才覺飢寒,即當言說。」其後家內婢生一子,未滿三日,泣告光目:「吾是汝母。久處暗冥,自別汝來,累墮大地獄。蒙汝福力,方得受生,為下賤人。又復短命,壽年十三,更落惡道。汝有何計,令吾脫免?」光目聞說,知母無疑,啼泣而白空界:「願我之母,永脫地獄,畢十三歲,更無重罪,及歷惡道。十方諸佛慈哀愍我,聽我為母所發廣大誓願。若得我母永離三途及斯下賤,乃至女人之身永劫不受者,願我自今日後,對清淨蓮華目如來像前,卻後百千萬億劫中,所有世界地獄及三惡道,諸罪苦眾生,誓願救拔,令離地獄惡趣,畜生、餓鬼等。如是罪報等人盡成佛竟,我然後方成正覺。」

如來告之曰:「光目,汝大慈愍,善能為母發如是大願。吾觀汝母十三歲畢,捨此報已,生為梵志,壽年百歲。過是報後,當生無憂國土,壽命不可計劫。後成佛果,廣度人天,數如恆河沙。」此光目女者,即地藏菩薩是也。

應化九華

法身大士,垂形六道,隨類度生。其分身塵剎,盡大地,無非為其應化道場。奈凡愚不識,莫能瞻禮。地藏菩薩,誓願宏深,特隨順眾生,示金地藏為應化之身,指九華山為駐錫之所,俾眾生投誠有地。

《宋高僧傳》載,唐池州九華山化城寺,釋地藏,姓金氏,新羅國王之支屬也。心慈而貌惡,穎悟天然。七尺成軀,頂聳奇骨特高,才力可敵十夫。嘗自誨曰:「六籍寰中,三清術內,唯第一義與方寸合。」於時落髮涉海,捨舟而徒,振錫觀方,邂逅至池陽,睹九子山焉,心甚樂之。乃徑造其峰,得谷中之地,面陽而寬平。其土黑壤,其泉滑甘。岩棲澗汲,趣爾度日。藏嘗為毒螫,端坐無念。俄有美婦人,作禮饋藥云:「小兒無知,願出泉以補過。」言訖不見,視坐石,石間潺潺然。時謂為九子山神,為湧泉資用也。其山,天寶中,李白游此,號為「九華」。九華山成為地藏菩薩應化根本道場,亦是中國四大名山之一。

見聞瞻禮功德利益

《地藏菩薩本願經·見聞利益品第十二》載,佛告觀世音菩薩:是地藏菩薩,於閻浮提,有大因緣。若說於諸眾生見聞利益等事,百千劫中,說不能盡。

爾時,世尊而說偈言:

「吾觀地藏威神力,恆河沙劫說難盡,

見聞瞻禮一念間,利益人天無量事。

若男若女若龍神,報盡應當墮惡道,

至心皈依大士身,壽命轉增除罪障。

少失父母恩愛者,未知魂神在何趣?

兄弟姊妹及諸親,生長以來皆不識。

或塑或畫大士身,悲戀瞻禮不暫捨,

三七日中念其名。菩薩當現無邊體,

示其眷屬所生界,縱墮惡趣尋出離。

若能不退是初心,即獲摩頂受聖記。

欲修無上菩提者,乃至出離三界苦,

是人既發大悲心,先當瞻禮大士像,

一切諸願速成就,永無業障能遮止。

有人發心念經典,欲度群迷超彼岸,

雖立是願不思議,旋讀旋忘多廢失。

斯人有業障惑故,於大乘經不能記。

供養地藏以香華,衣服飲食諸玩具,

以淨水安大士前,一日一夜求服之,

發殷重心慎五辛,酒肉邪淫及妄語,

三七日內勿殺害,至心思念大士名。

即於夢中見無邊,覺來便得利根耳,

應是經教歷耳聞,千萬生中永不忘。

以是大士不思議,能使斯人獲此慧。

貧窮眾生及疾病,家宅凶衰眷屬離,

睡夢之中悉不安,求者乖違無稱遂。

至心瞻禮地藏像,一切惡事皆消滅,

至於夢中盡得安,衣食豐饒神鬼護。

欲入山林及渡海,毒惡禽獸及惡人,

惡神惡鬼並惡風,一切諸難諸苦惱。

但當瞻禮及供養,地藏菩薩大士像,

如是山林大海中,應是諸惡皆消滅。

……」

《囑累人天品第十三》載,若未來世,有善男子、善女人,見地藏形像,及聞此經,乃至讀誦,香華飲食、衣服珍寶,佈施供養,讚歎瞻禮,得二十八種利益:一者天龍護念,二者善果日增,三者集聖上因,四者菩提不退,五者衣食豐足,六者疾疫不臨,七者離水火災,八者無盜賊厄,九者人見欽敬,……二十八者畢竟成佛。

淨土之於地藏,自昔以來,因緣甚深。八祖蓮池大師,撰《地藏本願經序》,勸讚流通。九祖蕅益大師,一生奉事地藏菩薩,讚歎弘揚益力。居九華山甚久,自稱為「地藏之孤臣」。並盡形勤禮《地藏懺儀》,常持《地藏真言》,以懺除業障,求生極樂。又十三祖印光法師,於《地藏菩薩本願經》尤盡力弘傳流佈,刊印數萬冊,令淨業學者至心讀誦,依教行持。

讚曰:

大士誓願不可測,

運悲週徧塵剎國。

眾生盡後誓方休,

地獄空時願始息。

受化多成無上道,

自身猶示聲聞跡。

只緣生佛性唯一,

欲令同獲究竟即。

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