問：供釋迦牟尼佛好，還是供菩薩好，比如供觀音菩薩？

如瑞法師答：佛教裡有很多的佛菩薩，每個人的因緣是不一樣的，有的人看見觀世音菩薩就覺得很歡喜，有的看到釋迦牟尼佛覺得歡喜。這就是自己與哪尊佛有緣，和哪尊菩薩有緣，你供就可以了。

為什麼要供釋迦牟尼佛呢？作為人，我們都應該有報恩的之心。在佛教裡，釋迦牟尼佛是我們的根本老師，雖然有很多的佛，阿彌陀佛、藥師佛等等，但是誰告訴我有這麼多的佛呢？是釋迦牟尼佛！所以我們不管供什麼佛菩薩，都希望能供上我們的本師，才供其他的佛菩薩。供多尊菩薩沒有問題，供一尊菩薩也很好。但是你要知道，每尊佛菩薩有各自現的相不同，這是代表的一種啟迪人們智慧和慈悲的方式，都是啟迪我們的這顆心。

像觀世音菩薩，為什麼我們念「大慈大悲觀世音菩薩」？菩薩的願力，就是要給予大家快樂，解除大家苦難。不管何時，只要念菩薩，菩薩都隨時現身。所以觀世音菩薩有三十二應身，十二大願。三十二應身，就是不管你當官，或者當農民、工人、醫生，只要你需要幫助，菩薩都會現身一個你能接受的人來幫助你，這是他的願。所以當我們拜觀世音菩薩的時候，實際也是應該學觀世音菩薩的慈悲，他代表了一種慈悲的精神。

像五台山文殊菩薩，在佛教裡是代表智慧的。在世間，我們學習有分學科系。但是這些菩薩不一樣，他每科都通，只是表現的方式不一樣。願意學觀世音菩薩的，就學觀世音菩薩，覺得我願意學文殊菩薩，就學文殊菩薩。實際你學觀世音菩薩，你求智慧，也會有智慧的。你念文殊菩薩，你求慈悲，也會的。只是菩薩的表相不一樣而已。

尤其到了我們中國，四大名山，五台山是文殊菩薩的道場;峨眉山是普賢菩薩的道場;普陀山是觀世音菩薩的道場;九華山是地藏菩薩的道場。這個就更明顯的表現出來佛教的四種精神：智慧、實踐(就是行力)、慈悲、大願。

實際也是告訴我們，一個人的生活當中，如果你具足了智慧，就像我們學到了理論，你又肯去實踐，這樣一個理論聯繫實際的人，是個什麼樣的人，肯定是一個了不起的人。文殊菩薩，有很多種，但最多見的是騎獅子的文殊。獅子在眾獸當中，吼聲最大，代表文殊菩薩的智慧，喚醒沉迷的眾生，讓眾生不要再處在愚癡的狀態，做殺盜淫妄的事情。佛告訴我們，自己造作的業，要遵守因果規律，承受果報的。所以有智慧的人，就讓你遠離惡法，菩薩給你這樣的智慧。文殊菩薩手中持的寶劍就代表他智慧的鋒利，可以斬除我們種種的煩惱。

普賢菩薩騎的大白象，象的腳印在眾獸中是最大的，一步一個腳印，就表示踏踏實實地實幹。你有了智慧，又肯照著佛告訴你斷煩惱的方法，來解決自己的疑惑等等。想想世界上什麼人最快樂？能用智慧解決煩惱的人最快樂。如果你總有煩惱不能解決，就會越積壓越多，是不是？你有智慧了，你就能解決生活當中實際的煩惱，就會逐步的輕鬆快樂起來。好了，你得到了解除煩惱的方法，是不是不要自己單單享受這種自在快樂？是不是應該分給他人一點，分給我的家人、朋友，以及一切有緣的眾生？所以就要學觀世音菩薩的慈悲，去幫助別人。我不單單幫助一位、兩位，我要幫助所有的眾生，就像地藏菩薩一樣，只要還有一個眾生在受苦，我也要發願去幫助他，所以，地藏菩薩，就是大願。

大智、大行、大悲、大願，這就代表人如果有了這四種精神，你的人生一定是快樂自在。

我們那有位老書記，他對我說：我不懂得學佛，但是我就知道全心全意為人民服務。 我說：實際你雖然不懂，你還真在學佛。 他說：我怎麼在學佛？

我說：佛就是覺悟了的人，覺悟了的人，就是全心全意為人民服務的人，全心全意就是不自私的人。不僅為人民服務，我們還為小豬、小貓，一切有情的，都希望他能夠離苦得樂。你看你前半部分都做到了，全心全意為人民服務了麼。

要懂得這個，就知道快樂，不是一味的獲取。很多時候，當我們去努力奉獻的時候，就會得到內心的快樂。

我常常舉那個例子：

李連傑，他是個佛教徒，老給人東西。慢慢人家說，這是誰給的？人家說，李連傑給的。他突然開悟了，當我布施的時候，人們才知道有個李連傑，我要不布施的話，誰知道那是李連傑給的。

佛教裡所說的快樂，都是在奉獻中得到的。你越有束縛，越狹隘，快樂就越減少。像我前幾天說的：

愛因為自私而狹窄，愛因為愚癡而損害，

愛因為包容而歡快，愛因為無疆而大愛。

要有一個歡悅的心。和家人朋友一起，大家都互相提攜。多學習佛法，並在生活中運用，一定會得到很大的利益。