問：出離心跟菩提心它生起的標準？

達照法師答：出離心有狹義和廣義的。狹義的出離心就是「我要了生死」。這人在生死輪迴當中受很多的苦，有我執，要把我執破掉了生死，徹底無我，超越這個自我，這是狹義的出離心。廣義的出離心就是「我願意舍棄痛苦，包括現在，包括每個念頭生起來，就告訴自己：‘這個念頭是痛苦的，我不生了；這個事情不行的，我不做了’」。就是你隨時隨處、所有一切處，都可以使自己舍離痛苦，遠離不安，這就是廣義的出離心。

一般來說，如果簡單地說，菩提心就是「我要成佛，我要使一切眾生都成佛」。心裡就這麼想，這也算菩提心。發菩提心還有一個過程，就是要能夠使自己隨時隨地，包括講話、做事，都圍繞在事上，把自己的那顆煩惱、自私、嫉妒的心全都降服住，這樣完全不圍繞自我，才見到自己的心，這叫伏心菩提。

然後明白自己真心了，我執破了，這個菩提心才算真正的明白了，叫勝義菩提心。一直到成佛，這個菩提心才圓滿證得。所以標準是，菩提心生起來要一直到成佛。因為它是動力，如果這個動力只是到半路的，只是到菩薩的，那菩薩以後到成佛這段路就沒有動力了，所以他必須要到成佛。菩提心就是要成佛、覺悟。

蘇州西園寺有位濟群法師，他寫了很多關於三皈依的書籍——《修學三皈依》、《如何發菩提心》、《菩提心共修》，就是讓大家先認識，在心裡「我最重要的是什麼」。我們這一生，最重要的就是皈依感——生命的一種依靠、一種依賴，心靈的一種依賴、一種歸宿感；然後第二個就是，我們做什麼事情要有一個動力、一個標準。這兩種樹立起來很重要，要長期地模仿。我們自己不是菩薩，就做個模擬菩薩，模擬菩薩的行為，模擬菩薩的品行，修修佈施，做好事，包括給大家說法，都是做一個模擬菩薩——泥菩薩，泥菩薩過江自身難保。