性空法師

大約是九五年前後，性空法師到中佛協，要求收回被文管所與風景區佔據的寺院四週的房屋與園林，我負責接待。趙朴老（時任中國佛教協會會長的趙朴初）接見了他們一行。我這才知道十九號文件，落實起來，困難重重。性空法師多次信訪，朴老幾次批示。

後來，我和徐玉成主任，在省宗教局的陪同下，還去調研過一次。記得性空法師站在楓橋上說，橋頭對面的這些房子，寺院前的舊院落，都是寺產的一部分，文革中被佔用了，至今沒有得到落實。

九十年代初，人們發財的慾望全部被點燃了。要在市場經濟條件下，守住寺產，建設道風，何其艱難。在沒有辦法的情況下，性空法師第一個用「經濟制裁」的方式開始管理僧團，即不上殿不過堂不聽課就從衣單費中扣錢。一石激起千層浪。

當時的中國佛教協會，因為有趙朴老明鑒事非，高瞻遠矚，愛惜僧才，一般別有用心的人，很難投機得手。

為了解決僧人自養，他在寺內辦了素餐館。為了建法堂與寶塔，他夜以繼日的寫字畫蘭寫竹，與日本韓國友人結緣。可以這樣說，法堂與寶塔是他的鐵筆寫出來的。

正因為如此，在他的影響下，寒山寺的文化建設，或者說文脈是一大特色。楓橋夜泊的古詩，寒山新年的鐘聲，筆墨丹青的文化把寒山寺與蘇州園林，江浙文化，中韓日文化有機的結合在一起了……

在人們心中，寒山寺是一首古詩，是一記新年的鐘聲，是一座文化博物館，是蘇州的名片。在此，你要參學蘇州佛門三鐵。

安上法師

寒山寺的性空法師是鐵筆。西園寺的安上法師是鐵嘴。安上法師用心收集的佛門音像資料，中國佛教協會是沒有辦法比擬的。所以，才有了高級的檔案管理系統。因為他在各種場合披著袈裟拍攝，在中佛協內部會議上有人以不穩重，不莊嚴為理由，取消了他副會長的候選人資格。現在回憶起來，這樣的評價，對他是不公評的。事實證明，蘇州三鐵全部將身心奉獻給了江蘇佛教。生前死後，蘇州三鐵沒有自己的一分名利，我們現在完全可以蓋棺論定了。

明學法師

最後一鐵是明學法師。

從維護靈岩山的利益，到他到中國佛學院任院長，送朝鮮族出家人到靈岩山出家學習，出訪韓日，北京開會，我與明學法師打交道十四年之久，他只給過我一根香蕉，當時我餓得快出現低血糖了，向他要吃的，他才在堆積如山的丈室中，掰了一根香蕉給我。我在心裡說，真是鐵算盤。

他要把信眾的供養，分給每一出家人。

你們要知道三鐵的關係，這很有意義。

三個方丈，各有寺廟，各有特色，但是，非常和睦。明學法師下山，會住在西園寺，靈岩山有活動，山下的二位方丈會上山參加。十幾年我與他們交往，沒有聽到一句是非，只是讚歎。這種修為與道風，足以讓後人自省。

正因為如此，我們到蘇州出差，來往於三大寺之間，很順心，讚歎蘇州佛教的道風學風與管理。

法堂與寶塔修好後，性空方丈請我和茗山法師講經。為了這次弘法，他投入了三十多萬元佈置場地，安裝閉路電視。在九九年這不是一筆小數字。

半個月的弘法在蘇州引起不小的文化效應。人數由少到多，素餐館、大殿、走廊都擠滿了人。秋爽法師時任當家，法會時還當維那。因為安排周到，不同的人群被安排到合適的區間，雖然人多，但井然有序。目測有三、四千人吧！

在這次法會上，我統講了《六祖法寶壇經》，深刻體會到了法會的莊嚴，佛菩薩的加持真實不虛。私下裡弘法法師至少問過我二次，說我記憶力真好，背講稿，標點符號都不會錯。我說，沒有，就是由心講的，沒有講稿，手裡只有一本曹溪本古本的《六祖壇經》。

我至今不能忘記法會的盛況，主要是性空法師對弘法的上心與熱忱感動了我。其次是，我內心對弘法獲得了更大更高更堅定的信心。

後來，秋爽法師一行六人還隨我去了吉林北山講《金剛經》。九七年為了安頓母親，我向寒山寺，沉香閣分別借了三萬元。因為我的出家對家母造成近乎絕望的傷害，所以，我必須要安排好她晩年的生活，良心才會平安。

這期間我拚命寫書，用稿費還上了借款。為什麼寫這段文字，是因為這三年間性空方丈在通話時，總會委婉地提醒我，這是常住的錢，不是他私人的，這其中的用心，只有當和尚的才能知道吧……

秋爽法師升方丈時，我代表中佛協參加了儀式並講了話。活動結束後專門看望了退居的性空老和尚。他對經過十多年培養並接班的秋爽法師很滿意。在寬敞的畫室寫蘭寫竹，給人結緣，很是安逸。現在看來，性空老和尚對於人才培養是費了一番苦心的，所以，交接班過渡的很順利。

不論在我順利與沉淪的時候，就是我退出＂江湖＂，性空老和尚與秋爽方丈一如往常的關心我，所以，我不能不寫下這些文字，算是開示吧！

性空長老去年辭世了，又一個有和尚味的老和尚走了。接二連三的走了。新時期的佛教也在悄然地發生著脫變，我很慶幸，在出家的前二十年遇上他們，讓我知道真正的佛門是什麼樣子，真正的和尚是什麼樣子。

如果你們乘願再來，我還來，無願無悔，不負出家！