佛教弟子修出世法，唯自利利他二種妙行。利他謂之修福，自利謂之修慧。菩薩發心，勤求無上菩提，菩薩雖知法性空寂，而不舍有為諸行。知法性空，是謂自利，不舍諸行，是謂利他。

從上佛祖，未有不由二行，得出生死者。是以釋迦世尊，歷劫勤修難行苦行，我等曠大劫來，於生死海，頭出頭沒，舍身受身，不可思議，皆是虛生浪死，何有一毛真實行門，若有寔行，則定不似今生，者頭面也。迴光返照，猛自思惟，豈不痛哉？

禪人今幸仗夙緣，早得脫俗，永離苦海，又得安居名山，諸祖說法勝道場地，此萬劫難遇之緣，正是饑逢王膳，病遇醫王，自當慶幸無量。即盡此形壽，拌舍一生，作此功德，已勝百劫千生，空過無益也。

禪人當信老人言，自今之後，發堅固不退之心，持勇猛剛強之志，盡自己色力，量自己才能，辦一片肯心，任緣隨願，耐心耐煩，忍苦忍勞，即一日成就一種功德，已勝一生空過矣。

禪人自說身弱神疲，不能任事，古人貴在心力強願力大，不在色力健不健也。今雖小恙不為大苦，若造惡業，墮在三塗，即求今日，以小病小惱之身心，求作福田之利益，不可得也。佛令眾生，思地獄苦，發菩提心，正是今日策發精進幢也。

古德云：「寧有法死，不無法生。」縱舍此身命，作此妙行，猶為般若舟航，可到彼岸，苟不勉力強志，可謂虛負此生。既到寶山，空手而歸，豈不惜哉！若能安心於無事，則心空，心空則神不竭，神不竭則身不勞，如此是為無作妙行，遇緣即宗，定不為日用所，頭頭成就大解脫門矣！當諦思之。