我們都知道在貪瞋癡當中，癡造罪是最重的，但是癡心造罪，還比不上邪見。

諸位要把愚癡跟邪見分清楚， 愚癡是這個人完全沒有概念；邪見是說他有概念，但是他的觀念是錯的。

換句話說：愚癡他對真理不會排斥，他什麼都不知道，你講真理，它有可能會相信；邪見的話，他是發於違拒，出生相反，他對真理是抗拒的。

諸位看《菩薩戒》裡面，佛陀是很嚴重的警告初心菩薩：你沒有通達諸法實相，你不可以學外道法門，因為你先入為主。

一個人邪知邪見，那就糟糕，你永遠沒辦法回頭了，沒有人可以導正你。

你有過失，你還會產生自覺，一個正知正見的人，最可貴的就是他自我反省，他隨著他生命的成長，他不斷的自我反省，自覺就會產生自審、然後自調；一個人邪知邪見，他自我反省的功能喪失了，你看這個糟不糟糕！變成外道種性了。

我們學《楞嚴經》的特點：沒有錯，我們現在煩惱很重，我們罪業也很深，但起碼我們的方向是對的。

就是你啟動一個正知正見的方向，你從今以後依止現前一念心性開始修學，你不斷的返妄歸真，你的生命不斷、不斷的進步，今天比昨天好，明天比今天好！

邪知邪見就不是，你根本不可能調整自己，所以這個邪見的過失是很可怕的，因為他問題在無慚無愧！