布施如果附帶不合理的條件，是可以不接受的。這是為了要幫助對方，捨棄不好心念的做法，讓他真正安住在布施的善法中，使他能夠得到真實的功德，得到最大的福報。如果送別人東西以後，心裡還一直惦記著，很執著於對方是否有留著用？這不但沒有放下自己的執著，反而更加執著那件東西，還有執著自己，等於是要求別人要特別注重你。

像這樣雖然是有布施，但是完全都沒有放下自己貪愛、執著的煩惱烏雲。再次看到那件衣服，還覺得那件衣服是「我」送的，是「我」做的，這可以說心裡，根本就沒有將它布施、捨出去。這樣不但沒有放下對東西的貪愛、執著，還增添一層對布施的執著，甚至也增加對人、對師父的執著。

有人還說東西若是送給持戒的師父，或是得道的高僧，就會比較有福報，這就是再加一層「貪求福報」的貪心。上廣下欽老和尚在世的時候，大家都說他是得道的高僧，若是能供養他，就會很有福報。因此就發生了一種事情：有一年冬天，天氣很寒冷，很多人都同時送帽子供養老和尚。第一個人就要求老和尚，要現場戴他送的帽子，這樣他才會有福報，老和尚恆順眾生，就接受過來戴上。後來每個人看到這樣，都有樣學樣，要求老和尚一定要戴他所送的帽子，還說：「師父，你有戴他的，沒有戴我的，這樣我會沒有福報，你也要戴我的才可以。」

唉！眾生實在很愛修這種「計較法門」，布施也要計較「他的」和「我的」。

老和尚實在很慈悲，一切恆順眾生，非常有耐性。因為大家都這樣要求，老和尚那天差不多就換了二三十頂的帽子，讓大家歡喜滿願。後來他也很無可奈何就笑笑的向大家說：「你們看我像不像老尼姑？」大家都笑了出來，可能覺得自己會很有福報，所以都很高興。

但是我們冷靜用理智想想看，這種做法，是不是一個恭敬三寶的佛教徒，應該有的？這到底是去布施、修供養呢？還是去叫老和尚修忍辱行，忍耐眾生種種無理的要求呢！上面戒文有提到，要以使沒有信佛的人生起信心，已經信的人，增廣信心的心態，來學習持戒。

但是我們仔細來體會一下，大家如果都用這樣的要求和做法，會不會讓一個還沒有信佛的人，覺得我們佛教徒很奇怪、很不理智，為什麼會要求師父，像是一個模特兒般作時裝表演，來讓自己得到福報呢？我們的供養若是附帶這種的要求，難道真的會有福報嗎？

大家有沒有想過，我們好不容易有因緣親近一代高僧，沒有用恭敬心求他教導，指點我們的錯誤，讓我們能改過修善，只是把他當作是一個衣袈、帽架，要求他要穿我們送的衣服，戴我們送的帽子，好讓我們有福報。他就像時裝表演一樣，一頂換過一頂，給大家欣賞，要是沒有稱眾人的意，大家又會生起計較的心。到底我們是去修供養？還是去修「計較法門」，專門計較人我是非呢！

我們要很注意，自己的發心若是稍微有偏差，果報就會差很多。就像射箭要射出去的時候，如果沒有觀察好，方向有所偏差，那射出去的箭，就會離目標相差很遠很遠。老和尚真是非常慈悲，而且又很有定力，「恆順眾生」又耐得住煩，但是我們親近他時，是不是有去了解他的慈悲，好好跟他學習呢？是不是有學到他恆順眾生，以及忍辱的一片苦心呢？

如果我們親近師長，沒有學習到他的精神，只是一直無智的去要求師長，要順我們的意，滿我們的願，讓我們有福報。這樣的用心，難道是正確的嗎？相信大家都很聰明，冷靜想ㄧ想就會明白。還好當時還沒有要求老和尚要一直戴著，不可以送人。否則，一次戴三十頂帽子，一輩子要每天戴著，這樣妥當嗎？

其實，並不是特別去供養什麼人，才會比較有福報。《金剛經》教我們要‘應無所住，行於布施。’要用清淨、平等的心供養，這樣和佛性才能相應，佛性無限的福報，才會自然顯現。要知道，福報是「修來的」，不是「貪來的」。