一、父親早亡，少年出家

省庵大師（公元1686-1734年），諱實賢，字思齊，江蘇常熟人。大師少懷出塵之志，父早亡，受母之命而出家修道。大師七歲拜師，十五歲剃度受戒，兼通世典，然未忘生死大事。

二、精進修持，脈續天台

一日，大師在寺中見一僧人仆地而死，瞿然悟世無常，修持益加精進。後雲遊參學，研窮經典。越三年，三觀十乘之旨，性*相之學，無不通貫。紹曇法師為授記莂，傳大師靈峰四世天台正宗。

三、契悟話頭，恍然夢醒

大師二十八歲時，叩靈鷲和尚於崇福，參「念佛是誰」話頭，功夫綿密，凡歷四月，恍然契悟，說：「我夢醒矣！」從此應機無礙，才辯縱橫，靈鷲和尚欲付以衣拂，大師不受辭去。

四、閉關念佛，化緣日盛

大師後於真寂寺閉關，日閱三藏梵筴，夜夕持念阿彌陀佛名號。三年期滿，寺眾恭請大師講《法華經》，大師陞座開演，辭義猶如河懸泉湧，沛然莫御。自此，化緣日盛。

五、勸發菩提，三根普攝

大師曾詣鄮山禮阿育王塔，燃指佛前，發四十八大願，感得舍利放光。又作《勸發菩提心文》，以激勵四眾，誦者多為泣下。每年佛涅槃日，講《遺教經》與《佛說阿彌陀經》，開示「是心是佛」之奧旨。三根普攝，法化洋溢。

六、嚴立規約，力修淨業

大師受請住持諸寺院，每晉院模範一新，清規肅穆。住持鳳山梵天講寺時，以「寸香齋」為室名，屏絕諸緣，純提淨土，結長期念佛會，嚴立規約，晝夜六時，互相策勵，人咸稱是永明大師再來。先後住持古剎禪院十餘載，得度弟子甚眾。

七、預知時至，應請書偈

大師於癸丑年佛成道日，即言將於次年四月十四日往生。自此掩關，晝夜持佛號十萬，次年四月二日出關。十二日，告大眾曰：「吾十日前見西方三聖降臨虛空，今再見矣，吾其生淨土乎！」後應請而書偈云：「身在華中佛現前，佛光來照紫金蓮。心隨諸佛往生去，無去來中事宛然。」

八、集眾念佛，稱名而寂

大師書訖，說：「我十四日定往生矣，你們準備為我集眾念佛。」十三日，斷飲食，斂目危坐。五更時沐浴更衣，面西趺坐。眾弟子涕淚膜拜說：「願師住世度人。」大師復啟目說：「吾去即來，生死事大，各自淨心念佛可矣。」言訖，合掌稱佛名而寂。春秋四十九。

九、著述豐厚，德業廣布

大師示寂後，眾弟子奉靈骨塔於琴川拂水岩之西。乾隆七年二月十五日，鄮山諸緇素懷念大師道行，迎靈骨重建塔於阿育王寺之右。大師之淨土思想大多從真實修持處開發，不蹈空疏之談，撰有《勸修淨土詩》《西方發願文注》《勸發菩提心文》《續往生傳》等，廣為流布。大師以其卓然功績，被後人推尊為蓮宗十一祖。

《淨土》2018年第6期   圖/任新宇