佛弟子文庫【結加趺坐】 p1175
瑜伽三十卷七頁云：何因緣故結加趺坐？謂正觀見五因緣故。一、由身攝斂，速發輕安。如是威儀、順生輕安、最為勝故。二、由此宴坐、能經久時。如是威儀、不極令身速疲倦故。三、由此宴坐、是不共法。如是威儀、外道他論、皆無有故。四、由此宴坐、形相端嚴。如是威儀、令他見已；極信敬故。五、由此宴坐、佛佛弟子、共所開許。如是威儀、一切賢聖同稱讚故。正觀如是五種因緣，是故應當結加趺坐。
二解大毗婆沙論三十九卷十六頁云：問：諸威儀中、皆得修善；何故但說結加趺坐？答：此是賢聖常威儀故。謂過去未來過殑伽沙數量諸佛及佛弟子、皆住此威儀而入定故。復次如是威儀、順善品故。謂若行住；身速疲勞。若倚臥時；便增惛睡。唯結加坐，無斯過失。故能修習殊勝善品。復次如是威儀、違惡法故。謂餘威儀、順淫慾等諸不善法。唯結加坐、能違彼故。復次如是威儀、引人天等、入正法故。謂餘威儀、不能引導人天龍鬼阿素洛等、令入佛法，如結加坐威儀者故。復次如是威儀、生人天等敬信心故。謂餘威儀、不能發起人天龍鬼阿素洛等敬信之心，如結加坐威儀者故。設此威儀、生惡尋伺；為生他善，尚應住之；況自順生殊勝善品。復次唯依此威儀、證得無上佛菩提故。謂依餘威儀、亦能證得二乘菩提；不能證得佛菩提故。復次住此威儀、怖魔軍故。謂佛昔於菩提樹下、結加趺坐，破二魔軍。謂自在天、及諸煩惱。故令魔眾、見此威儀，即便驚恐，多分退散。復次此是不共外道法故。謂餘威儀、外道亦有。唯結加坐、外道無故。復次結加趺坐、順修定故。謂諸散善、住餘威儀、皆能修習。若修定善；唯結加坐、最為隨順。由如是等種種因緣，是故但說結如趺坐。問：結加趺坐、義何謂耶？答：是相周圓而安坐義。聲論者曰：以兩足趺、加致兩[月*坒]。如龍盤結，端坐思惟；是故名為結加趺坐。脅尊者曰：重壘兩足，左右交盤，正觀境界，名結加坐。唯此威儀、順修定故。大德說曰：此是賢聖吉祥坐故，名結加坐。
